八卦象数疗法疑难问题解答六
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八卦象数疗法疑难问题解答
李山玉答问（六）~
、象数1为阳数,为何其性偏凉?8为阴数,为何偏温?
答：象数疗法中所施用的每个象数均有不同的寒热温凉等性能，它们的不同性能是由于八个象数位于后天八卦方位的不同所体现出来的（前期已有辅导）；由此不难理解象数1位于后天八卦的西北方位，为“阴阳相薄”之地，故其性偏寒。象数8位于西南方位，为长夏，故其性偏温。这一点已被医疗实践所证明。
、《函授辅导》第3期第6页第2行说：或：，前者偏阳而通络，后者偏阴而通经；而同一页第2l行又这样说“三个0更强化助阳通经之效。以上前后说法不一；一个说三个通络，一个说三个0通经，应如何理解?
答：阴虚或阳虚均可引起经络不畅，其阳虚者易体阳不足而阴盛(即阳虚阴盛)，阴盛则寒；寒者其性凝滞，故其经不畅，络脉难通。而阴虚者，则阴血不足而易阳亢(阴虚阳亢)，气行血往。血滞气涩。即阴血不足，其气难以畅通经络。
象数配方与，即分别对于阳虚和阴虚而设；前者助阳，后者滋阴；补其不足，损其有余，即可通经活络。而这里的经与络，均指经络而言，并非分述之意。
、乾卦对应督脉，是统督诸阳，理当属阳；但有些地方却解释为，乾卦主寒凉，偏寒。不知在具体应用中如何理解这两种不同的属性?
答：在八卦中乾主督脉，而督脉统督一身之阳，故乾卦理当属阳。但乾卦又体现寒凉之功能。
其区别在于对乾l的变通应用。若使其偏阳，则在其乾1后加奇数0，即l0，或等。反之，使其偏凉，则加偶数0，即，或00等。另在后天方位中乾1位西北，正处秋冬之交，寒凉之际，体现了后天四时之变。
、在“按经络循经取数”中，对十二经脉和奇经八脉如何对应(纳入)八卦之中?
答：十二经脉分有六阴经、六阳经。阴经属脏络腑，阳经属腑络脏(这里的“络”为相互表里脏腑的联系之意，而经脉与同名脏腑的联系称“属”)，互为表里运行气血。
而五脏六腑均可归于八卦，即乾主大肠，兑主肺，离主心，小肠，震主肝，巽主胆，坎主肾，膀胱，艮主胃，坤主脾：又五脏六腑各有络属的经脉，而十二经脉随络属的脏腑归于八卦之中。
如肝经属肝，归震卦：胆经属胆归巽卦。又肝胆互为表里，故肝经属肝络胆，胆经属胆络肝。又肺经属肺归兑卦，大肠经属大肠归乾卦，而肺与大肠互为表里，故肺经属肺络大肠；而大肠经属大肠，络肺，即互为表里络属。
关于奇经八脉则不必单独归属，因十二经中各有穴位与奇经八脉相通。故力在调节十二经，正经通者，奇经八脉自会畅通。
、在学习资料中骨折病例不少，轻重不一，类型不同。若遇到骨折病例时，是先复位，还是先念象数配方?
答：若遇到骨折病患者，需复位者先应复位。而默念象数配方可贯以始终，如此促进其局部有序排列而趋复正，利于愈合止痛等。
、在默念象数时，偶然念错象数，而这个数与前数相克，除了马上纠正以外，已念的相克之数是否已产生不利因素?而先念的治疗效果是否存在?
答：在默念象数时偶然念错亦无妨。偶然念错，其场较弱，无力冲克先有的场效应。即使念错，而产生不适之感，即刻改念原方即可，仍可恢复有序态。
、肝肾同源是怎么回事?由于同源，肝肾有病能相互影响吗?
答：肝肾皆位于下焦，肝藏血、肾藏精，肝血与肾精互相滋生。肾精亏损或肝血不足都会出现“肝肾阴虚”的病变，表现为头晕头痛、目眩耳鸣、腰酸遗精等症状。
另外，肝为“刚脏”，若肾阴不足不能养肝，则易导致肝阳上亢；而肝阳偏亢，即能损肝血，又能耗肾精。上述即是“肝肾同源”之意，故在生理、病理上，则是密切相关，相互为用，相互影响。
若达到“肝肾阴虚”患者可配方为·或··，以滋水涵木。若遇“肝阳偏亢”者，可配方为··，或00··，以滋阴潜阳。
、脏腑互为表里，是否在五行归属上相同?在生理、病理上有何不同?
答：请参阅教材中“五行归类简表”、“藏象学说与八卦象数疗法”等有关图表及章节。
、令患者随身携带的象数配方卡，应有何标淮?
答：这一注意事项在辅导资料中已提过。因为万物都有场。故写象数配方的卡片，应是规则的长方形或方形(多为长方形)的洁净纸卡(多用白色，亦可淡黄色)，工整的写上象数配方即可。
有的函授学员制作此类象数卡很精致，上边印有太极图，以及其它事项等。这是不妥的，在写有象数配方的卡片上，任何多余的字或图均会干扰象数配方。所以不得施用此类象数卡。写有象数配方的卡，若磨损或折叠亦弃之不用。
、如何理解《易医诊断与象数疗法》中卦名对疾病的含义?
答：卦名与疾病的联系可起桥梁的作用，尽可联想，感应，发挥。
如泽风大过，即可感觉到非常之动，非风之举，或难以胜负之感。而涉及到人体可为大出血(大坎)、大手术(胆切除)、正气大伤(巽为气，兑金克之)。或过度劳累(大坎)积劳成疾；或大病初愈，闯过难关等。
又如山风蛊卦，则为腐败、堕落之感；在人体则为一种糜烂、坏死(如胃溃疡、股骨头坏死、外阴溃烂)，或关节变形，或有脓疱。或肠梗不通等。
又地泽临卦，即有临近、亲临、已临等感应：应于人体，则疾病已显前兆，或正在发作，或已近痊愈等(可据不同天时、五行生克进而感知)。
又如地雷复，则有复来，反复之意；感应于人体则有疾病反复不定，或旧病复发，或频频呕吐，或反复无常，心神不宁，或正在康复等。
又如山地剥卦，则有剥落、剥脱之感。在人体则为剥皮(手中剥皮)，或正气将尽，或植皮手术，或割肿物等。
又如天地否卦，否则闭塞不通，黑暗之意，在人体即有上下不通，上吐下梗，或气血不和，阴阳失调，或视物不明等。
但对卦名联想，并非不着边际，离题无边，而是紧系卦名不舍，方可“变动不居，周流六虚”。
、易医诊断与象数治疗中卦名对疾病的含义
答：卦名为一卦之主,是核心,是纲领.研易者对卦名均有一种感觉。
如山火贲卦,即有一张灯结彩,喜庆节日之感.此卦名涉及到人体为一种风热(阴虚内热)的感觉;即离火居内,外有艮(山)所堵之感;也可视为胃(艮为胃)有虚火。
如火山旅卦,即有一旅游,出行等不定不安之感.涉及到人体为可为不安的感觉,离火在上心烦失眠等;或血压偏高而眩晕(艮为头,离火在上)等。
如地水师卦,即刻感到一种阴森,不祥之气氛;在人体多为阳虚水固而浮肿(脾肾阳虚而失司气化),为阴寒的感觉.且其病多较重。
如地火明夷卦,则感觉的一种夜暗沉沉,光明受伤之感.在人体可为受伤不动,或卧床不起,或静养内气等感觉。
如乾卦即有吉祥亨通,君主万物之感.若为人体,可视为体质健壮,或神采奕奕等;若不得天时(如起卦之时为午月午时等),可视为周身之患,或骨质增生(乾为园大),或头部,大肠之患;或骨多肉少(纯阳),体质寒凉,或肢体,肝胆之疾(乾金克木)等。
又如坤卦,给人以顺应自然,柔顺安静,包容万物之感(为万物之母).在人体可感觉肉多骨少,行动迟缓等;若不得天时,即感觉脾虚湿困,肾虚不化(土多克水);或不治之症等。
总之,卦名将您领进一种环境,一种领域,或某一系统,某个层次等,使您感应到不同的时空的变换。
、在配方中,应将什么配方的数放在首位?
答：在一组配方中,应将针对主症的象数配方放在首位.如一患者患有胃病,肝病,肾虚等,但胃病较为明显,那么在配方中将代表胃病的象数放在首位.如此患者应配方为70..40等,将70放在首位。
、在对疾病的辩证中“阴盛”与“阳亢”有何区别?其象数配方有何区别?
答：人体与自然界有着共同的规律。所以自然界若出现阴阳失调就会出现自然界的异常变化：而中医则讲，阴阳失调是发生疾病的根本原因。所以“阴盛”或“阳亢”均为阴阳偏盛而伤及对方的表现。
阴盛病症(如寒痰阻肺)。常可引起阳衰而出现怕冷、手足凉、面色苍白、不欲饮、舌质淡、脉沉弱或咳嗽痰多苔白腻等阳气不足的症状：
阴虚的病证(如心阴不足)往往引起阳亢，即可出现烦躁、失眠、口干、舌红、脉细数等阳亢的症状。
根据阴阳互根的道理，当阴阳任何一方有明显的虚损时，常可导致另一方的虚衰。即所谓“阳损及阴”或“阴损及阳”。
一般多在慢性疾病或晚期出现阴阳两虚的证候。其象数配方仍然是损有余、补不足的道理。即“寒则热之，热则寒之”。阴虚或阳虚者，补其不足的阴或阳。
上述所讲的“阴盛”即阳虚所至的“阴盛”，必须补其阳：如··80或·30·或2等扶阳抑阴：换言之即补其不足之阳。
阴虚“阳亢”者则滋阴潜阳；可配方为··或··。也可以配方为··；以补其不足之阴。
、如何理解肾气,肾阳?有何区别?
答："一阴一阳之谓道"万物均为阴阳的组合,人体也不例外。
也就是说,人体的每个部位,每个地方,任何范围均为阴阳的组合.如人体的上为阳,下为阴;骨骼为阳,肌肉为阴;气为阳,津液为阴;同理肾气为阳,肾精为阴等,那么肾气即指肾的功能而言,应归属于肾阳。
、滋阴潜阳中“潜阳”何解?
答：“滋阴潜阳”是针对“阴虚阳亢”之证的治疗方法。其“阳亢”，则是因为阴虚所致。
据“虚则补之”之理，必须补其不足之阴方可解除阳亢。可趋于阴阳平衡；即滋阴潜阳。
、为什么默念一组象数配方时能够治疗多种疾病?
答：首先我们应该理解，凡是所默念一组象数配方的象数均为先天八卦数，而先天八卦数所含的信息（或所代表的事物）是无限的。易学认为大小宇宙为八卦的组合；换言之，即万事万物句均为八卦的结构模式。
同理，一个人体或某脏器，甚至一个细胞也均为八卦的结构模式；亦即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五土居中”的九宫八卦模式。故在默念一组象数配方时，体内所产生的信息波将调节相关的局部或脏器，使体内外的八卦均同步共振，使其无序态渐趋平衡态。
如一患者王x因足部踝关节扭伤而默念象数配方后逐渐好转而痊愈，同时她的烦躁易怒的现象也逐渐消失；
此因养肝血，养血自然而安神。同时也治愈了她爪甲脆裂，易抽筋的现象；此即为养肝血，濡润筋脉、爪甲之故（爪为筋之余）。
同时也治愈了她的胆部之患，眼干涩等；此因为肝胆相表里，默念象数配方，胆疾自然得以缓解或痊愈。
又“肝开窍于目”，“肝受血而能视”，故而消解眼目干涩。同时也治愈了她多年的干咳；
因养肝阴，可润肺，使其宣降正常而止咳；同时也缓解了她多年的失眠；此因养肝血而滋肾阴（肝肾同源），故心肾相交，而失眠得解。
综上所述均为“物物一太极”之理。表面上看，虽然仅为某一疾病而默念某一组象数配方，但默念而产生的信息波除全身调节外，同时也在调节相关的局部或脏器，如前所述：默念一组象数配方可调节诸多之患的现象已不难理解了。
在函授学员当中在默念某一组象数配方中，多数疾病得以调节的现象较为普遍。
、利湿、祛湿、燥湿、化湿等各如何解释?又如何用于象数配方?
答：所谓“湿”为病因六淫(即为风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称。在正常情况下称为六气，当六气发生异常变化而影响人体致病时才成为“六淫”。又称六邪)之一。
湿属阴邪，其性重浊粘腻，能阻滞气的活动，妨碍脾的运化。其利湿、祛湿、燥湿、化湿等均为祛除湿邪之意。利湿为湿邪从小便排除的方法：化湿为宣化(主要以肺气宣发)上焦湿邪的方法；燥湿多用于中焦除湿的方法：祛湿为祛除湿邪的统称。
一般其象数配方为上焦宣化：或·40或0000；
中焦以燥湿为：80·20·或0·或80·40：
下焦以利湿：或·40或6·0等。
但象数配方祛湿并非都有明显的象数上的区别；只要把握上焦化“湿”，中焦燥“湿“，下焦利“湿”。
、我有一位朋友患高血压多年。用了几组象数配方效果不明显。后来改念效果显著，只念了四天就恢复正常，请释方义。
答：为兑金生肾水，助阴水。可引火下行。60为坎水，坎水则滋润血道。使其柔韧并滋阴潜阳，水火相济。2为兑金为泽。可助肾水，补益肾气，使其强化阴阳之根：又兑为“缺”，为低，使其血压降低。
、70··60一组配方。使我多年的鼻炎不药而愈。我是新学员，还不明白其中的道理。请老师辅导。
答：久病多伤正。7为胃，70扶中气，又7为艮山，象鼻，70默念直驱病区。2为兑金为泽，为肺，故为山泽通气。60乃为振阴阳之根。
、我老伴口疮已经一个多月，向老师求一方：·。经默念。当日即可顺利进食，翌日基本全愈。全家深感象数疗法的特效。但疮应配用兑2，为什么用·呢?
答：您老伴口疮为虚火上挠所致．故应清虚热利肌肤。以引火下行为其治则。8为坤为阴。滋阴清热。坤主脾主肌肉运水湿。故又清热、排浊、生肌、健脾运。中，1为大肠。肺与大肠互为表里。利大肠、通利大便、引火下行。又1为乾，为凉：6为坎水，故又清热解毒化湿。
以相思维，调理身心，料理家庭，改善现实镜像，优化心灵品质，获得如理如实的正确现观。从而能以正知正见的方式看待：个人、家庭、职场、事业、健康、人际、财富、育儿、情感等等的诸多事相。
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