探讨因果病症
探讨因果病症目录
华佗仙翁 降序
第一章 了解因果
第二章 因果类别略述
第三章 因果清算
第四章 恭诚布施?改善命格
第五章 头晕目眩
第六章 咽喉炎与咽喉痛
第七章 口舌疮
第八章 胸闷
第九章 食不下嚥
第十章 肠胃炎
第十一章 皮肤过敏
第十二章 气喘
第十三章 心律不整
第十四章 中气不足
第十五章 腰酸痛
第十六章背酸痛
第十七章 颈肩酸痛
第十八章 手脚冰冷
第十九章 畏寒怕冷
第二十章 耳鸣
第二十一章 频尿
第廿二章 失眠
第廿三章 忧鬱、焦躁
第廿四章 眼睛模糊
第廿五章 恶梦连连
第廿六章 幻听
第廿七章 幻想
第廿八章 精神异常
第廿九章 头痛
第三十章 常抽筋
第卅一章 昏沉
第卅二章 胃胀、胃痛
第卅三章 糖尿病
第卅四章 高血压
第卅五章 运动
第卅六章 食疗
第卅七章 药物治疗
第卅八章 保健
第卅九章 化解业障
第四十章 愿力与植福
第四十一章 欢喜心
第四十二章 感恩心
保生大帝降跋
孙思邈仙翁降跋
完书玉旨
华佗仙翁降年12月19日
诗曰：因缘纺织如麻网。果报深渊障碍明。
病症由来皆宿业。症徵求解耐心耕。
圣示：今夜為「探讨因果病症」乙书做序文本书「探讨因果病症」，乃是针对现代众生经常可以见到的病况，以及病相徵兆之情形做一番解析，并且加以深入浅出之方式，引导众生明白各自所面对之症状，究其前因为何，当下又该如何求解？
眾生研阅本书，从中加以对照本身种种之病症，并且领悟出一切病相皆有其宿因，才会形成诸种病业来纠缠，从中索扰报应；若是能得体悟者，就能从中知悉求解之门，只要真诚之心显然，愿意求解业力之际，将可以感动冤亲愿意与之和解，并减轻索扰之冲击。至於一部份难以解释之比较深重的罪业所形成之病相，本书亦将参著一二，使世间人明白「因缘果报」之可怕，以及「菩萨畏因」之缘故。
从本书里面必定能了解到一件事情的显像，并非单一个案就能成形，有时候就如同蜘蛛网一样，乃是非常错综复杂的因缘，交织成一件事情的显报。本书不但指明因果病之如是因，当有如是病相，亦指明从中应该如何寻得解套，以及部份解释不了全部业债者，又应该如何应对之，本书都将有所提示并引案例以提供修子参研；虽然解业是為当下减轻磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身养性」以及「布施行善」，藉以培养德行之搭配，才能相辅相成以图长久之计，是乃本书之首要也。
华佗仙翁 序於懿敕宝德大道院
天运岁次乙未年十一月初九日
第一章 了解因果当来下生弥勤佛降年12月26日「因果」一词，直指事物的起源和结果，乃是一项使世间人看似迷糊，却又深怕置身其境的一种纠葛。
因果虽然很多人害怕它，却不一定就能够远离它，甚至於未能相信因果论的人，亦不表示因果就不会面临本身，就是因為因果这个东西如影随形，就连众生的每一个举止动作，或是人与人之间的每一个对待，甚至只是一句话，都全部存在於因果当中，当然因缘果报亦有分别善与恶，故云：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。」
既然因果时时刻刻都是存在的，并且於报应的速度上，如电似光之瞬间即到，故而众生在为人处事方面，务必各自勉励自己，促使本身能够勤于造作播植「善」之因缘。唯有各自广泛造作善因缘，才能促使自我远离造作恶业的因缘，日后就能避免遭受到恶业之果报；由于善心之人知道勤于积造种种善因而结种种善缘，故而广泛呈现善良果报，以及彰显福慧种种好的报应。但普遍的众生只知道不断的造作恶业因，却害怕承受恶业成熟后的苦果，无奈是「一切还自受，半点不由人」。
如今世间有不少众生，虽然尚有一部份的人知道深信因果，亦尽力要广造善行以植种功勋，但不时有身陷前业之牵缠不休者，其中亦有悟性迟钝、观察力不敏锐者；因此，往往在恶业果报现前时，必须先尝尽百般苦头。凡事有其显报，必然皆各有其前因，虽然众生宿世之前所肇之恶业因已经是不可挽回了，但却能防患於未然之先，只不过必须观察力足够敏锐，才能够立即中断停止恶因之触缘，避免促动恶业因所形成的恶果报应。
通常有不少迷惘者，都是在苦果已经显报多时之后，方欲朝解业之门求助，这亦是无可厚非之事，但虔诚之心，仍然是一项主要的要素。因果索扰之深浅，将成为一项容易解决或不容易解决的因素，毕竟肇因之深浅程度，与因果之报应轻重完全有相当大的关连性；是故，愈重之肇因，愈应该排解于未啟发之前，并且勤奋造作善功善德来图求排解业愆，促使身体健康以及行运可以相得益彰，切莫自以为业力已经化解了，便予以松懈或轻忽，因为不正确的念头一燃起，便要召感恶业果之成熟，如是念得如是果，丝毫不可疏忽大意。
甚愿普遍的众生，可以透过本书，多少对因果有一番的认识，唯有认识它、了解它，才能好好的与因果生活在一起；因果并不可怕，最可怕的是人心昧于因果，总是喜造恶因，应知菩萨不昧因果，于是菩萨能「慎因」，众生反倒只怕遭受恶业果报而已。但前业造尽诸恶端，却迟迟未能知道自我反省，当知因果乃是「赏善罚恶」的施行规范，公正无私的纪律；因此，因果乃是极其公平的，只要众生今知昔非，仍然有良方可以弥补前业，虔诚者应知而实践也。
第二章 因果类别略述当来下生弥勒降年１月１日「因缘果报」是一个比较抽象的名词与称呼，在果报上大致上可分为「前业、夙业、轻业、重业」此四大类别。
以「前业」而论，原则上大都属于本身受报居多，并且肇因皆与此生距离不远的世代，如何看出正受前业之显然索扰，其实只要众生能细心观察，一个人的言行举止异于平常生活之习惯，此时便不难发觉正在受前业索扰的徵兆；当旁人或自己惊觉到，立即进行造功解业等方法，必可使前业快速消弭掉，如此影响便不大，但若是众生警觉性不够，疏忽了种种徵兆的跡象，那么必将使业报索尽方休。
以「宿业」而言，此乃距离此生年代比较久远，极可能肇因起於前二世以上不等之世代，当显然的夙业世代愈久，于轮回转世错综复杂的交织之下，夙业将显之际，其影响的对象，便不再仅仅为当事者而已，索报的对象极可能是父母、夫妻、子女、兄弟姊妹等，因为在轮回交错之下，本身与被业报索讨者，大都互有因果存在，这就比较不容易察觉，但凡是够细心的人，必不难察觉到，进而从中以各种方法求解。
以「轻业」而言，此乃宿世业报比较轻微，并且通常为前业居多，当然索报的对象亦仅仅针对当事者而索讨；若当事者察觉力敏捷的话，通常能迅速的排解掉，甚至於只要当事人一心忠孝、正直，往往有些轻业都能主动消弭。
以「重业」而言，这是因果特别复杂的环节，并且显然索报的，并不确定是前业或夙业，因为两种都有可能，其索报的对象更是令人难以捉摸，最终必定与当事者有最大的关连；虽然重业之显机索报较难察觉到，但却有一个通则，就是当事者所属的家族，必定有运晦之兆，甚至家族运有所不振。
奉劝众生，无论因果业报的轻重程度如何，大都不离「口业、杀业、色业」；因此，众生欲使本身远离业报苦磨，日常间谨言慎行，静思总是有益，愿知而持行也。
第三章 因果清算
当来下生弥勒降年１月９日因果之清算，看起来似乎是非常令人感到恐惧的一个名词，但却是丝毫避免不了的一件事，因果清算的原理，就如同人世间，各行各业每到一定时间，都必需要进行盘点之一样的道理。
做事业的，并不能一味的只知道进货、制造与出货就好，必须每达一定时日，就进行一次之盘点，好比岁末盘点，公司全体总动员，盘算清点现存货品有多少，进行中原料有多少，半成品有多少，成品有多少，以及库存品有多少，一些耗材还剩下多少，种种盘算清楚后，才知道现有的资产为何！然而因果之清算又更复杂些，但究其因，无非夙累以来众生所造作的种种善恶、是非、对错，皆未能适时的清偿，甚至於曾经清偿过，但碍于某些因素，导致无法一次性清偿完毕，就必须持续在因缘成熟时，继续进行清偿之动作；至于清算的范围很广泛，哪怕是人际关系上的好恶，乃至于行运上的顺遂与否，以及个人身体健康方面，都包括在因果牵缠里面，清算时亦复如是，只要某方面尚有缺失，一旦清算日到来，势必影响一个人的吉凶祸福。
《太上感应篇》云：「福祸无门，唯人自召」，可见众生本身才是吉凶祸福的始作俑者，唯有勘透此点，才有机会著手处理因果清算的作业，否则任凭恶果不断彰显，本身福慧之源却未能即时展现，有时候可能因此一败涂地，但若能警觉到清算在未发之前，或可减轻清算所带来的负面冲击。虽然清算通常以恶业居多，但凡是一心忠贞孝义者，都能处之泰然，并且更知行功立德的重要性；往昔因果之报应，经常为了种种突发事件而错乱掉，时至今日，科技昌明促使因果之清算机会，大为迅速并且如实。
奉劝众生，往事已矣，但能知忏往昔之无明恶业，普行当前能力下可以做到的诸般善事，每行一善事，心中必存惭愧与感恩之念头，则立造之功行每每富含德性，如此终身奉行，必可稍转乾坤也。
第四章 恭诚布施?改善命格
当来下生弥勒佛 降年１月23日俗话说：「三年河东，三年河西」，众生置身在同一个世间上，却是每一个人的命运完全不尽相同，纵使身体患著同样的一种病症，并且病情同样的严重，但病况到最后的结果，每一名病患都不一样。在进入病症的探讨之前，先行阐述一篇命格受到因果定数的注记，该如何改善，藉此篇命格的探讨，相信众生对於病症的探讨，会有更深刻的了解与认知。
红尘世间里，有一些人生来就具有贫寒的命格，有一些人却是天生带有富贵亨通的命格，但先天若是不足、后天又失调的命格就会愈来愈不好；若是先天命格好，但后天却不能持续提升，那么就很有机会逐渐失去光环。华夏民族有一个习惯，打从胎儿一出娘胎，就会找人算命批流年，本来是为了趋吉避凶之用，却有人沉迷其中，不但被命数定住，甚至於后天造作的不同，反而与命数正好成相反，疾病也是一样的。每一个人都有一个破格，并不可能所有的人都永远健康的，论起病症主要在于五臟六腑，然而众生至少都会有其中一个部位容易出毛病，这就是因果病症值得探讨的所在。
世尊曾提到，贫而能施是最大的福气，不断的植添本身的福德资粮，就因为家庭贫困，本身福德不足，所以才更需要布施行诸善事，光是待人亲切这还是不够的，待人亲切乃是植造人际关系善的因缘，但布施行善乃是植添福德的因缘，若是此世已经处于贫困的境遇中，更应该想尽办法，使自己有机会做布施。
佛门有一则贫女改变命格的故事，过去有一座名山：画闇（àn）山，山中很多圣贤僧众隐居修道，诸方国土都争相来供养植福。某日，诸方耆德长老浩浩荡荡携供，绵延之队伍让路旁乞食为生的贫女惊叹，称羡不已。她心想长老们设会供养僧众，我正可以顺路乞食，於是一路随行，也到了画闇山中。当长者们设素筵饌（zhuàn），供养僧众时，在一旁静静观察的贫女不禁感伤流泪心想：「这群富贵豪势的长老耆德，前世修福，今世复作功德，增转福报殊胜；而我卑下穷困，前世未修，今世又无法修福，来世恐怕更加贫穷下贱。对了，上次我在粪坑里，不是意外捡到两枚钱币吗？为避免乞不到食物时，挨饿受冻，所以我一直小心翼翼地珍藏这两枚钱币。不如，拿出来布施供养僧，就算一两天挨饿，也不至于饿死啊！」
贫女在众僧应供结束后，把握因缘恭敬的供养仅有的两枚钱币，看似微不足道的小钱，却是孤苦贫女的全部。上座高僧告诉维那僧自己将亲自为她祝愿，大众见上座如此礼遇贫女亦傚仿，贫女心怀感恩与无比信心，担著饮食离开，走到都城大道旁树荫下，满足的进入梦乡。
此时，远方传来阵阵马蹄声，王室专属的占相师与使者一行人，奉命为国王寻访合适的皇后人选，正风尘僕僕地行经此地，遥见此处黄云遮盖，占相师认为必定有贤人，遂带领众人来到树下。树荫謐静，光影分寸不移，正守护树下一名容貌润泽、福德相好的女子，占相师立即对众使者宣布：「这名女子福德具足，堪为皇后。」一睡醒来的贫女，在众侍女簇拥下，香汤沐浴，华服披身，在千乘万骑前导下，来到了王宫。
入宫后，深受国王喜爱与敬重的新皇后，反覆思惟：「今世荣华富贵，尊豪恩爱，来自於发心布施众僧两枚钱币。画闇山的众僧，是我的大恩人。」於是稟告国王：「妾身本是身份微贱，是国王您提拔厚爱，才能有今天尊荣的地位，可否应允我报答画闇山圣贤僧眾的恩德呢？」国王欣然答应，於是皇后，带领大眾、车队，满载饮食珍宝，供养眾僧，然而这一次，维那僧依例祝愿时，上座高僧仅在一旁默默的聆听，没有任何表示。其餘下座僧眾又纷纷惊怪：「太奇怪了！先前布施两枚钱的贫女，受到上座亲自祝愿；这一次皇后亲载稀世珍宝供养，竟似不见不闻！」
维那僧祝愿后，皇后不解地问：「往昔我贫穷的时候，布施区区两枚钱，大德亲自為我祝愿，為何今日前来供养奇珍异宝，反而不赐片言？」
上座高僧说：「佛法注重的不是珍宝，而是一念真诚的善心，皇后您以往虽然只是布施两枚钱，心念纯善殊胜；今日虽然大施珍宝，却存我慢心，因此，我不亲自為您祝愿。」上座高僧為皇后开示后，又继续转对年少僧眾说：「大眾当深解自己出家的这念心才是！」在场僧眾，个个听闻，发大惭愧，至诚懺悔，全部证得初果。而皇后听了上座高僧的开示后，一方面感到惭愧，一方面亦了解布施真义而法喜充满，亦证初果。
奉劝眾生，布施最贵重乃在真诚心、恭敬心，并不是在事上的质量多寡做衡量。所谓：「有一分恭敬心，就能消一分业障，增长一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消十分业障，增长十分福德和智慧。」藉由布施，只為了捨去心中的慳贪念头，从中增长為他、利他的清净心，果能如此，便能获福无量。至於人天福报，终有穷尽的时候，所以进一步的修一切善，不执著一切善，布施之后，内观一切法皆是缘起性空，没有布施的人、没有布施的对象以及没有布施的财物，就这样三轮体空，一切全部销归自性。如此自性清净无染，本具的智慧，自然而然取之不尽，用之不竭，这才是布施改善命格的真实意义。
第五章 头晕目眩当来下生弥勒佛 降年2月20日人之身体有许多部位，各有其司，各掌其能，其中头部又属於人身之最重要部位，况且五官皆以头為主，说话、思考无不是头部在主宰，但并不能永远都保证健康无事，因而有人常患头疾而困扰不已。
头晕目眩之原因不少，但主要為贫血性之头晕，许多人都有这样的一种经验，只要身体以低姿态坐久了，或是蹲著的时候，想要再度站立之际，很容易就产生头晕的现象，头一旦感觉到晕，此时眼睛就不能聚焦并且不能专注，形成目眩情形，合称為：头晕目眩。
另外有一种情形，乃是眾生在过热或者闷热的环境下做事，以及静置中待久了，并且迟迟得不到清爽的空气时，高热的温度又一直降不下来，这种时候便容易產生热逼之头晕；若能藉由流汗以减低体内之过热温度尚且良好，假使环境过於热，身体却又鲜少能有流汗，如此将导致体内之热火出不来，将容易產生头晕目眩，有时候是感觉到昏昏沉沉的，这些情况都能令身体感受到非常的不舒服，以及做任何事情皆缺乏朝气与活力，但不做事情又不可以的情形之下，身体硬撑乃是非常痛苦的，这些原因通常又与杀生业债脱离不了什麼关係。
如果只是属於热逼而產生的头晕目眩、昏沉，尚且可以用冷来除却之，但体质及业力深浅的关係，似乎无法人人都比照；因此，修功减业在所难免。
举例而言，在很久以前於台中地区有一位姜某，从年轻的时候就很容易產生头晕目眩的情形，最常发生的时候大部份是在低坐姿而欲起身之际，偶而则是刚从床榻欲下床之际，这些情形对姜某的生活，虽然并未有太大之影响与不便，但就姜某个人而言，平时面对头晕目眩的困扰，身体方面以及心理方面，都是经常处於痛苦与烦恼的；虽然亦有寻求中西医诊断，勤於服药治疗，头晕目眩的情况才能稍有起色，但不久之后就又要再度復萌，尤其是只要稍稍未能按时间吃药，头晕之情况就会立即困扰著姜某。
像这样的案例，便是身体已经遭受到杀业的纠葛了，如果能够在察觉到之时，尽快的植造下种种福德，便能使病症有所减轻与缓和，甚至是可以更积极一点的参与放生活动，不但亲自参与放生现场的护持生命，并且能够虔心的输诚财施乐助，以期共同顺利的推动放生义举，对於减消杀生业债，予以平顺稳定头晕目眩之症状，应有很大的帮助。
奉劝世间人，既然置身於金木水火土五行之间，万物之间彼此生剋不定的环境裡，人的身体就无法时常高掛免事牌，尤其是肉体凡身之健康方面，故而平时就应该好好的培养并锻鍊体魄的精神，以及外修善功行，向内培育建立品德之坚持，皆有助益於自己的健康程度大大的提升，或能有助益於消减种种业愆，或是藉此从中增植添长福德力也。
第六章 咽喉炎与咽喉痛当来下生弥勒佛 降年３月５日咽喉又称為喉咙，乃是声带发音最关键部位。若稍有发炎便会令人不舒服，严重时更可彻夜难眠，总觉得咽喉有微微灼热感；有些情况未感到灼热，但微微的疼痛很不舒服。
眾生无论是与人交谈，或是吃东西都必须透过咽喉，但只要稍有不适，便可令人感觉到痛苦与无助；有时病症严重些，都能令世人哑口失声，由於是短暂性的失去声音，故称之為沙哑。若是声音沙哑，常会感到苦闷与烦恼，尤其是当自己必须与他人交谈或接洽之际，本身咽喉却沙哑无声，為了要向对方回应，所以必须耗费许多精神与气力，才能使对方稍微听得到自己所要诉说的话语；而且这种沙哑的时刻，都必须慢慢的做表达，才能够促使对方比较了解自己想要表达的意思。声音沙哑的期间，纵使不必与他人交谈，但咽喉之痛感就在於吞嚥之间，甚至连吞嚥口水都会有痛感，这种苦楚常使眾生无奈之至。
此般症状，大致上是缘於过去生中，特别喜欢情绪的发洩（xiè）或无厘头的吼叫，主要业因即是，眾生针对父母不善之大吼大叫，以及针对师长恶意之吼叫，还有手足之间彼此大小声针锋相对之过失，都能令眾生容易造下轮迴之间的身患咽喉疼痛症。
虽然眾生患上咽喉病疾，所產生痛苦的时日并不会太长，但仍然有不少人之疗程，总是需要一个月之期，或更长些治疗日子；奇怪的是，往往会发生这段疗程就快转好了，同样的病症却又重新再发作一次，若是遇到这样的疗程时日，可以说是苦不堪言。
咽喉疼痛期间，常不喜欢说话，这样的情形，对於平常很爱讲话的人，无疑是一种惩罚；若是对於平时本来就不怎麼多言的，也是一种灾难。其实，这些症状皆是宿世口业累积所致。此外，亦是宿世有对芸芸苍生造下割喉杀业所导致的因果病症，眾生不可不明。
在很久以前，於云林地区有一位阿达，年纪轻轻的正值努力要奋发前程之际，却经常性的就在需要面试时，咽喉痛症就凑巧发作，本来心裡是兴高采烈的盼望面试之日能尽快的到来，无奈的是，每到面试日期的前夕，甚至是面试日期的前数日，竟然急性咽喉发炎，导致瞬间咽喉发不出声音。等到喉咙能再度发出声音时，早已经职缺补满，真心想要做事的阿达，经常碰上这种很无奈的情况，令阿达深感无助无奈又难过，但并非本身愿意如此，只因宿世以来，口业过失纠葛甚深的缘故。因此，当眾生在感慨之餘，不妨多方内省思惟观照，这些情况乃是宿累以来自己所积造之口过，从中勤懺口过，并不断修造口善，必可增长口善与口德，使咽喉常保舒爽。
奉劝世人，平时莫轻忽细微之咽喉痛，若能适时觉察宿累之口过，虔诚的予以懺悔，并真心的勤修口善，从中培养口德，将可逐渐远离口过之业愆困扰；如此一来，纵然不断的说话，亦都非常轻鬆自在，何乐而不為。
第七章 口舌疮当来下生弥勒佛 降年３月12日身体之病苦中，口舌疮最令人受不了，只要稍微小孔洞，便使眾生痛得不舒服，甚至有时候吞嚥都受到阻扰，这种感觉非常难受之至。
口舌不但使用於人际间沟通之桥樑，更是世人饮食主要进入口，故称之為口，辅以舌头，巧妙的搭配，不但能咬嚼食物，更能翻动食物，并可将食物逐渐往食道推送。只要偶然之间受到撞击，或因刷牙时不慎磨擦到，甚至是咬到舌头，或咬到口腔各部位，都能造成口疮或舌疮，俗云：「口破」，也就是说舌头破。有时候可能肇因於长时间熬夜所致，有时候可能是因為疾病所產生，无论起因為何，口舌之疮，都使人身饱受苦楚，进食时容易因食物碰触到伤口而疼痛不已；纵使未进食，亦能感受到口舌之间有微量的灼热感，又称為火气大，或说是发炎症状，这是极无奈的痛苦，却不会因此断送人的生命，但光是痛就足以令眾生苦不堪言，这究竟是造下何等因、犯下何等业，促成肉体有口舌之疮的发生？
顾名思义，缘於宿世以来积造口舌是非之过患，植下世间人行运中，偶然兴起口舌之疮来磨苦身子；其次之因缘，来自於杀业，共构成口破舌破的症状。虽然死不了，但偶而可以令世人痛得眼泪纵横，若尚有其它感染，其后果更无法想像，但仅以单纯之口疮、舌疮，便足以造成大眾生活作息饮食诸不便利；是故，平时忌犯口舌是非，人我相处莫论是非以防口疮、舌疮之果报。
奉劝大眾，天生口舌须善用，广谈仁义之言，勤说道德之论，至於人我是非，杜绝於口，称之為义，口善有餘，则咽喉必润，舌头必舒坦，甚至能妙语如珠，何乐而不為。
第八章 胸闷当来下生弥勒佛降年３月26日滚滚红尘，病苦万千，其中使世间人感觉到不自在的便是胸闷之症。谈起胸闷起因甚多，包括胃火上升亦容易產生胸闷，或者同一个姿势过久亦可造成胸闷。
现代化的社会有不少办公室工作者，必须全天候坐在办公桌前书写文件，或者处理电脑资料的工作等，皆必须以同一个姿势从早到晚身子前倾，因此容易使胸口压缩造成气闷於胸，促使胸口逐渐缺氧以及气血不顺畅，久而久之，胸闷之症必然现前，令人感到不舒服。有些人工作上必须频频搬运重物，若是稍有不当，亦可能造成气滞而產生胸闷现象，这些属於姿势方面的问题，却又不得不為，故而此等所產生之胸闷乃归类在业力使然的胸闷现象，因為工作关係有不得不為之情形，故称业力使然。有一些眾生并非劳动过度，却能三天两头的引起胸闷情形，寻医检查却观察不出有什麼病因，故而不能说是病，只能说是一种症状，唯有少数一些人之胸闷，极有可能是严重病变的前兆。但平常性的胸闷，并不会衍生到重大疾病，却能由胸闷延展到背痛，这就比较复杂些；若能在胸闷之初期，就好好的调理，皆能迅速恢復正常，不必继续受到胸闷之拖磨。
毕竟只要有胸闷情形，整个人将失去欢笑，终日鬱（yù）卒，呼吸起来胸口微疼，又感受到一股气滞之难受，若不大力呼吸，就感觉到似乎吸不上气的情形，这等现象便属於因果病症。通常是因為宿世以来犯有与人斗殴之过失，子曰：「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，就是预防累世以后造成的胸闷果报。时下常闻有些眾生為了细微小事，彼此发生拳脚相向等诸般劣行，除了埋下彼此的恶因之外，同时亦埋下未来世中容易胸闷发作的因素，為防止此类祸厄以及莫名胸闷缠扰之痛苦与无奈，应时时避免斗气与斗殴之情形发生，当然易怒也容易气结於心，喜欢动怒的人產生胸闷则在所难免。愿眾生避免怒气，才能保有良好的身体。
奉劝世间人，平日勤柔软身心，才能保持愉悦的心情，身子软、气就顺，气能平顺，自然疾病便少，心够柔，必不容易起纷扰，情绪能稳健，自然一切平和，无事可怒，察觉自我将怒则避之人群，使其不善之气尽拋，自然无不善之气可生，怒必当全消弭，从此胸闷找不上门，何许清悠，何等自在也。
第九章 食不下嚥当来下生弥勒佛 降年４月９日人身乃血肉之躯，以五穀杂粮维持生命；因此，饮食便成為眾生最大的幸福。所谓：「民以食為天」，无论是粗茶淡饭，或是精緻佳餚，只要能够吃得下肚，并且吃得津津有味，这就是幸福人生。
眾生欲尽情品嚐食物，必须有其食禄才行，一个缺乏食禄的人，很少能获得一餐温热并且是当餐的食物；许多眾生虽然拥有深厚的食禄，偶尔亦有食不下嚥的时候，有时是因為身染疾病，导致胃口不佳，有时是口腔诸疼症，造成不敢饮食，这些情况都属於疾病中所造成的食不下嚥。但有些眾生，虽然身无病痛，却总有莫名其妙、自然而然的不能餐食，平常总是吃得津津有味的食物，突然无法下嚥，虽然珍贵的佳餚呈现在眼前，就是只能乾瞪眼；像这样的情况，便是食禄中有了一些阻碍，简单的说，就是平时点点滴滴累积下来的浪费五穀。大眾千万别轻忽看待平时只是几粒米饭，或几片残羹，日积月累，就能积下许多食物，上天為适时警惕世人；因此，会在损耗到一定的量之后，现世即令眾生莫名的食不下嚥。这种食不下嚥的情况，与疾病的无法进食有一点区别，疾病缠身导致的不能进食，绝大多数起因於杀业使然；当人与动物面临死亡之际，其惊恐会促使眾生全身散发毒素，造成没有胃口，故疾病形成的食不下嚥為杀业使然。
当眾生累积的杀业一多，食禄有时将不定期的重新计算，当食禄重新计算后，只要相关单位认定必须先稍做节制时，认定执行后，世人就会立即有食不下嚥的现象。既然身无任何疾病，又并非克制食欲之修持力，却又莫名食不下嚥，或许对本身而言，可以藉此省下不少饮食费，但整体而言，就是因為浪费五穀累积来的食禄缺口，以食不下嚥来抵偿，让眾生之食禄不至於太早耗尽，福气才能往后延长。
奉劝世人，平时养成珍惜五穀的好习惯，尽可能的将每一餐的食物吃完，纵使某些餐较无胃口，亦必须想法子，直到食物吃完為止，分餐而食自无不可，就是尽可能减少食物的浪费也。
第十章 肠胃炎当来下生弥勒佛 降年４月16日眾生最容易发生的症状，便属於肠胃炎。但造成肠胃炎之病型有不少种类，病程长短与出现之情形有时不尽相同，唯一可以确定的事都与肠胃息息相关。
以病毒型肠胃炎而言，这是普遍眾生比较常遇到的一项病症，从感染到约一至三天的时间，必產生肠胃之发炎，其主要症状，有水泻及呕吐，有时亦伴随头痛、发烧、胃痛、腹部痉挛、呕吐等现象。无论出现的症状是什麼状况，都将令人感到非常的不舒服，尤其是偶尔身犯肠胃炎者，上一分鐘尚能正常交谈，但下一分鐘略感腹部有异，瞬间便有下泻之情形，给人措手不及的困扰，但凡是感染病毒型肠胃炎者，通常都能完全恢復，不过此类肠胃炎病程约有一至十天，至於病程长短与病毒种类及个人的免疫力有关。纵然患病疗程短，却早已让世人身陷苦楚中，有时是食不知味，甚至是根本没有胃口，肚子饿但不能进食，一进食就下泻或呕吐，非常不舒服，得待数小时后，或者有人需要到隔日才能逐渐进食，而不再下泻及呕吐，像这样的情况，乃是宿累以来，犯有杀业的缘故。
何以如此？盖因眾生面临外力加诸在身上至忍受不了时，首先反应的就是屎尿；因此，杀业现前时，造成眾生肠胃炎，则出现下泻及呕吐為最多。但有宿世犯造佔人便宜或过份者，亦有可能偶染肠胃炎，為何说佔人便宜亦有肠胃炎之机会，君不见常有世人遭受欺凌，佔尽便宜时，脱口而出的一句话，就是要全部都送给他，拿回去拉肚子，拿回去吃到吐；因此，佔人便宜或是太过度，将有肠胃炎的因果病症，但绝大多数是因為杀业促成之肠胃炎病症。
奉劝大眾，平日不可想要佔人便宜，寧可便宜了他人，切不可佔人便宜，一则植下善因，二则避免消福，三则止断杀生害命之勾当，即可确保健康平安，一切光明吉祥也。
第十一章 皮肤过敏当来下生弥勒佛 降 年４月23日皮肤过敏，最令人苦恼，吃这个也痒，吃那个也痒，实在苦不堪言；但有时却看似平常，有时却奇痒无比，甚难根治，无可奈何。
人生在世，身体健康便是幸福，然而再怎麼健康总有不能如愿之时，其中皮肤过敏很难找到根源，但只要发病就奇痒无比，有人发病於背部，有人则发病於手脚、脸部、颈部、…等。此等过敏体质，通常因為进食到含有过敏源之食物，有人因為蛋而过敏，有人因為海鲜而过敏，有人则因為气候赤热及湿闷而產生皮肤过敏，少数人对於花生过敏，无论何种情况所產生之皮肤过敏，都脱离不了杀业之牵缠，尤其是海鲜类。水族及海族生物，原本生活在水裡有时就已经全身不舒服，世人却又偏爱找其麻烦，故而当这些杀业於某些机缘之下成熟，便要使眾生亦感受皮肤痒痛之状。君不见有些眾生特别喜好蛇汤，然而蛇隻生长过程中，蛇身经常要面临痒痛过程，这是多麼难受的一件事，但眾生好杀，造下种种杀业，促使世人常有身患皮肤过敏之祸端。
有些人仅是偶发性皮肤过敏，但有些人却是长期性皮肤过敏，使得身体常处於不适，不敢见光，因為阳光太大，皮肤便难受，有些人甚至起红斑、起红点，都不太一致，唯一相同的就是痒。有时痒中带些痛，非常难受，有人可以忍耐，有人可以渐转佳，有人却偶尔医疗失效。这全是杀业使然之情形，如能平时勤参放生功德，必可逐渐减轻杀业之纠葛，再辅以饮食清淡，避免食用到含带过敏原之动植物，则能使皮肤减少痒的苦楚。
奉劝世间人，虽然美食当前，但為保本身免於皮肤过敏之缠扰，忌口是必要的，并且随时记得自己对哪些食物过敏，便予以避免食用到，以策安全也。
第十二章 气喘
当来下生弥勒佛 降 年４月30日气喘之症，大致上可分「心臟哮喘」及「支气管喘息」，一般称之气喘，為支气管喘息，乃气管与支气管，对各种刺激反应亢进的状态。
眾生气喘的原因不少，但可分外在因素造成及内在因素使然，外在之因，不外乎透过空气传导过敏源，诸如：尘蟎、花粉、油漆、动物绒毛、…等刺激性过敏原，饮食上吃到鱼、虾、蟹、…等比较不适合身体体质的食品，都能令眾生全身感到不舒服。亦有呼吸道感染，包括细菌、滤过性病毒、霉菌等；大多数是年幼、年老的人及重病的人发生，起初感染有如普通感冒，但可促发一连串气喘症状。
内在因素则有对生活极度压力的心理或生理反应，由於情绪不寧和生活处境特殊压力。诸如：感情上的挫折、紧张、忧虑、烦躁，皆可引发哮喘发作并缠身的重要因素。
至於气喘的情况，一、呼吸困难：因气管支腔之痉挛与浮肿，使气道变窄，吐气发生困难而不是吸气时。二、呼吸时带有鸣音现象：发作时，痰随气升，气因痰阻，相互搏结，阻塞气道，肺气升降不利，因而產生痰鸣。三、上下气难以衔接：因让中酸素、炭素等气体交换，不能顺利进行，变成酸素不足，故患者需要经常打开窗户。四、喷嚏咳嗽。五、闻到是刺激性物品，即起敏感而致呼吸难受。六、吃到过敏性物质，即產生敏感而致全身难受。
无论世人气喘之因素与发病之情况為何，都足以令生活產生许多不便，并且苦恼甚大，在调理上不外乎肺、肾共调。眾生之所以容易受到气喘之困扰，其因大都属於杀业，因為眾生在杀害人与动物之前，势必得经过一连串之追捕，在追捕的过程中，已经造成眾生上气不接下气，其身心是痛苦的；因此，杀生之业带来眾生容易气喘的肇因。其次是造下眾生无法呼吸到清新空气，诸如：製造浓烟、散佈有害粉尘，种种损害眾生身体的行為，都将造下容易身患气喘症之因。
奉劝大眾，平时养成清洁环境的好习惯，才能防止一些不必要感染，并且让自己身心远离足以造成本身情绪起伏的环境，以减免气喘发作的次数及时间。
第十三章 心律不整
当来下生弥勒佛 降年５月７日心臟乃是眾生身体维持生命最重要的器官，当心臟停止跳动，即是生命的结束。正常情况下，主宰心臟跳动是由右心房的竇房结来控制，经由房室结、希氏径把电刺激由心房传到心室引起心臟的收缩，以维持正常的血压及身体所需的血液供应；当心臟电气传导系统出现毛病，就有不正常的心跳出现，即是心律不整。
心律不整发生的原因很多，包括：心臟病、体温失调、内分泌疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病、电解质异常、精神疾病、毒物或药物的影响。依心律不整的类别不同，有些人全无症状，或是感觉到心跳加快，有些人则感觉到心跳的不规则、心悸、心跳速率过快、呼吸不顺而急促、胸闷、胸痛、头重脚轻、头昏眼花、四肢无力、晕眩、昏厥等。严重时更可能造成休克，昏倒甚至猝死，猝死的九成以上都是因為快速心室频脉或心室颤动而引起。
在彰化地区，有一位石仔，平时与正常人没两样，偶而会突然感到心悸的现象，而且时间都在很短，於是石仔一直未留意。有一天，石仔心悸情况时间持续许久，不但有胸闷、胸痛等情况，而且呼吸加速，甚至需靠嘴巴呼吸才足以缓和；相对的，以嘴吧呼吸容易减少体内水分，以及某些影响，这才重视到治疗的必要性。
论石仔在过去生中，曾犯打劫的过失，只要对方肯配合捨下全身配戴的贵重财富就没事，但只要紧握不放，石仔就会出其不意的持刀直刺，因為都刺中心臟部位，通常都是一刀毙命，以这样的宿因，形成石仔心律不整的后果。只要石仔能懂得懺悔前愆，并且积极的修功立德，或是放生以消减杀业牵缠，长期施行助益颇大。
奉劝大眾，平时多保养身体，莫让身体感染病菌，而导致病况连连，至於身体常感不适时，应尽速寻医检查及治疗，此外，则辅以造功德排解业愆，对於调养身体将有极大之助益也。
第十四章 中气不足当来下生弥勒佛 降年５月21日所谓：「中气不足」，乃是脾胃之气虚弱，导致运化失调，能见到面色黄而不光明，唇淡或黯，患此症者容易食慾不振、食后腹胀、晕眩、声低、气短语言无力、疲倦乏力、便溏等症状。若兼见胃痛则痛而喜按，舌嫩苔厚，脉虚等。
日常生活中，促使眾生中气不足之原因，尚有先天稟赋不足、脾胃虚弱者，虽然脾胃為后天之本，但若先天体质虚弱、根基不牢，也就是条件不足，也会引起后天的脾胃功能虚弱而中气不足；脾胃一旦失常，则气血运化无源，难免中气不足。再者，劳倦无度、忧思日久者，眾生缘於种种因素，长期身体和精神上过度劳累，所谓劳心劳力，甚至有烦恼忧愁或种种思虑，促使劳累过度不得修养之期，日子一久，终将损脾、伤胃，脾气虚则生化无源，肢体失养，出现神疲乏力等中气不足的症状。又眾生总是饮食无度、饱饥失常者，所谓：「饮食自倍，脾胃乃伤」，有太多眾生饮食之间经常不定，甚至暴饮暴食，或飢饿过度，诸如此类，都将逐渐影响到脾胃的运作，损伤脾胃，导致运化失常、中气不足。
观中气不足症状有倦怠气短、乏力、出汗、食少腹胀、语言无力、精神不振，严重时则中气下陷，引起胃下垂、子宫脱垂、脱肛等症。另有腰酸背痛，此属肾气虚弱，所谓肾虚膝先软，这是因為肾主骨的缘故。因此，脾胃不可不调理，脾则喜温、避寒凉。
若有眾生身染中气不足，势必精神不振，纵使与人交谈之间，声量必逐渐小声，最后他人则听不到自己在诉说些什麼，遇到这种情形，本身并不愿意，但是却令眾人难受，讲的人无奈，听的人因為听不到而感到难受；於是在中气尚未完全失常前，势必得各自调理好脾胃功能，以养肾气之充沛。查中气不足之因果，主要是宿世曾经伤害人、动物致使彼等失血而呈倦乏，相应之时眾生容易患有中气不足之因缘；若能长期施行放生之功德，当可渐解因杀业造成之中气不足也。
奉劝大眾，身有中气不足症状，必须从各方面调理好，便可使中气不足之现象逐渐解除也。
第十五章 腰酸痛当来下生弥勒佛降年５月28日腰部乃是支撑身体上半身之重量，并担负人体各部位运动时起枢纽之作用。腰部能前驱、后仰、侧屈、旋转，是日常生活和劳动中活动最多的部位之一；因此，容易发生各种急性、慢性的损伤，引发腰部的疼痛，中医将腰部的不适，归入於腰痛的范畴。
腰酸痛，好发於先天不足、后天营养不良的人，加上劳累过度，以及久病体虚、年老体弱、房事不节制而肾精亏损等；或坐卧冷湿之地、涉水淋雨之后；或劳累汗出、衣著湿冷，感受寒湿之邪；或因腰部用力不当使腰部的肌肉、关节受损、经络淤堵、凝滞不通等，都是患上腰痛、腰部不适的各种诱因。
腰痛、腰酸，最直接的原因是肾虚、肾寒，是肾虚外在表现。一般白天起床时发生之腰酸痛，属於内虚、寒重；晚上发生之腰酸痛，与腰肌过度劳累有关，要注意休息，劳动与运动的强度则注意不要过大。急性腰痛，常在弯腰劳动姿势不良或用力不当，是外部直接或间接暴力引发腰部软组织挫伤以及骨关节与椎间盘的损伤。
在新竹地区，乃有陈某，经常容易產生腰部酸痛之情形，虽然不至於要人命，但偶尔痛起来根本连稍微动一下都有困难。后来，无意中看到圣书提到因果业障的济世，於是陈某為了想要知道长期腰部酸痛的原因所在，於是利用工作空档时间，特地前往圣堂参拜关圣帝君；经过仙佛的慈悲开示后，终於明白自己长期以来腰部酸痛缠身的因果所在。原来陈某之所以长期饱受腰酸痛之纠缠，主要是在过去生中，由於年轻气盛，喜好与人斗殴，在拳脚相向之下，无不是纷纷掛彩，并且於地上翻滚扭打，非得有一方精疲力尽，方肯罢休；时至今日，宿累斗殴伤人的恶业，伴随著陈某的人生，影响到陈某的生活。陈某终於明白了长期腰酸的因果，当下诚心的懺悔，并且造立助印善书的功德，叩求保调影响之冤欠，经过了排解冤欠之后，陈某腰痛的情形，已经逐渐获得明显的改善，身体腰痛减轻了以后，做任何事情就更起劲、更卖力。后来，还陆续叩问并排解了几次缠扰腰酸痛的业障之后，腰酸痛的情形，已经大大减缓了许久，若能进一步参加圣门之扩大共修法会，不但能与诸天圣神仙佛结下甚深法缘，并且能够与同修们共结善缘，同步亦植下微妙的贵人因缘，这都是有待於陈某认真的深入正法理諦，体悟并诚心的受持真理，并下定决心復性归真的。
奉劝大眾，其实有一些人之身体所面对的腰痛，甚至还牵连到淫业之牵缠，若是相关连的业障迟迟没有给予比较妥善之排解，纵使再怎麼服食药物做治疗，或是以物理做治疗，恐怕也只是一时间短暂的缓和而已，却永远得不到比较明显的解除状况。如今，既然了解身体诸般疾病，都是由於业力使然，当然秉持本身正心诚意，并造立善功德，叩求排解造成腰痛的业障，让腰痛可以改善，这样子才能有更健康的日子。
第十六章背酸痛
当来下生弥勒佛降 年６月４日世间人身体之病痛万千种，但眾生只要有背部酸痛，上背及肩，似乎经常会有承受不了之情形；但本章论及背椎两侧，左右至腋下背部，偶而只要酸痛起来，筋络都会紧缩到骨及肋，其酸痛情况实在是苦不堪言。此类酸痛，主要原因就在於长期姿势不良，或是同一个姿势太久所导致，通常以坐姿坐太久，身体就不知不觉的逐渐往前倾斜，久而久之，导致两肩收缩有挤压之情形，最后导致背部酸痛，一旦酸起来直接紧缩到两肋，造成酸痛不已。
在云林地区，乃有郑某，在科技公司上班，做书写文件之工作，轻鬆之工作却可以促使郑某经常性的背部酸痛，只要身体一酸起来就是难受好几天。於是郑某在医生的建议下，每隔一段时间就起身走动，或伸伸腰转动身子一番，确实稍能减轻症状，但就是未能完全解除，所有能缓和轻鬆的法子，郑某都尽可能的尝试一番。
后来，透过朋友的介绍，郑某前往圣堂参拜关圣帝君，并经过恩主公座下的仙佛，查明郑某有一段因果是这样的。郑某在过去生中，经常喜欢為了争一点微薄小利与他人產生口角，有时还因此衍生出肢体冲突；因為郑某在当世，身材并不是很壮硕，若想要以正面起冲突，恐怕是打不过人家，由於有自知之明，於是决定从背后趁他人不注意而未能防备之下，迅速的朝他人背部重重的一击，随即迅速离开，从此擅长背后伤人并立即溜走，以避免被对方给逮到。為何能顺利离开不被发现，原因是对方在遭受后面被突如其来的攻击后，身体一时间痛到站不起来，更不用说能够亲眼看到郑某的身影，但被害人只是打从内心裡面有此怀疑罢了，但始终却没有实际的证据可以证明自己确实是被郑某打的，旁边又没有其他人在，所以最后就不了了之。如今，业债之因缘成熟，促使郑某在轻鬆的工作中，身体却经常不得轻鬆，这就是因果病症。
郑某明白了本身背部酸痛的因果之后，发自於内心的真诚在恩主公座前祈求懺悔，并且造立助印善书之功德，叩求排解冤欠之后，郑某背痛的情形，才算是有了比较明显的改善；后来，又经过数次的叩问与排解业障，背痛情况已经大大的改善。从此以后，郑某对於宗教活动產生甚深的兴趣，最后更积极的参加每个月一次的扩大共修法会，藉此以增长福德智慧，以及深植与诸天圣神仙佛的法缘，并且能与同修们共结善愿力及耕耘彼此的善缘，从中植下微妙的贵人因缘。
当然容易造成眾生背痛及影响背痛的原因不少，其中还有伤害动物、杀生害命的举动，这些都是造成眾生往后背部疼痛的主要因素；若是业因於此，就得造立善功德叩求排解杀业之「灵障」，甚至是平时就该长期量力的造作放生之功德，以逐渐消减杀生业障之缠扰也。
奉劝大眾，养成尽责精神，培养冷静沉著的处事能力，待人接物多些耐心、少些浮躁，就能少造一分业障病也。
第十七章 颈肩酸痛当来下生弥勒佛降 年６月25日娑婆世界眾生，高达百分之五十至六十的人们，一生当中通常都有过肩颈酸痛的经验，这是不分大人或小孩、无论男性或女性都会发生的一种症状，肩颈只要一酸痛，全身就非常的不舒服，整个脖子都觉得快断裂似的。
在苗栗地区，有一位陈某，谋职於网咖，必须兼做电脑维修的工作，有时候必须亲自上阵轮流测试每台电脑所连接的网络正常性，检测某台电脑在软体及硬体方面是否有什麼问题；当测试时，发现问题则立即予以逐项排除，或是客人使用后及使用时，遇到问题向店家反应时，陈某都必须迅速前去了解原因所在，尽快排除问题，让客人顺利使用。由於长期处在坐姿不良之下，逐渐的伤害了肌肉与韧带，后来虽然经过医药及物理治癒，但迟迟无法完全的根除陈某肩颈酸痛的痛苦，这就是因為业力使然，促使陈某必须长期在这样的工作环境下做事，但工作环境导致如此，自然令陈某感到很麻烦与困扰。
於是，开始朝著宗教方面想要寻找出一个明确的答案，终於找到关圣帝君的圣堂。陈某诚心朝礼恩主公，於开办济世之日诚恳祈求开示因果，经过仙佛查明，陈某乃是受到婴灵之纠缠，并且陈某於过去生中，曾经担任刽子手的工作，由於新手上任，技术不佳，加上不懂得在行刑之前，必须先将钢刀予以磨利；所以，当钢刀砍到死囚的颈部时，就无法顺利的砍断死囚之首级，造成有死囚因為没有一刀断头而痛苦哀号不已。因此，植下一段怨业。
经过仙佛再开示陈某更之前的因果，陈某经常做出背后伤人的动作，就因為都在背后伤害他人，当然是利用他人毫无防备之下伤害得逞，故而造下肩颈痠痛的业因；另外，有本身恶业过重，更得罪贵族，最后在权贵反扑的情况下，遭到斩首示眾的后果。综合宿世以来的原因，促使陈某此生得受限於工作环境与有限的条件之下，认真努力的做事，但还得承受前愆恶业牵缠之缘故，造成肩颈酸痛之苦楚。由於仙佛慈悲开示因果之后，陈某发自内心之真诚懺悔，并且输诚喜捨，造立助印善书之功德，叩求「保调」排解婴灵之纠葛以及排解冤欠的索讨；经过仙佛凭所造善功德从中调解，和解后立即将婴灵及冤欠安置妥当，使彼等跟随仙师潜修佛道功果。於相关业障带离身边后，陈某肩颈酸痛的情况，已经大大有了改善；查陈某若能进一步的参加「扩大共修法会」，将能更臻圆满。
奉劝大眾，平时广结善缘，避免做出背后伤人的勾当，包括避免以尖酸刻薄之言语来打击他人，并且能否谋求比较好的职业，这些都攸关於自身之行运以及身体健康的重要关键；有些事情当世或许缘於某些因素未能立即浮显，但因果不昧的关係，报应总是有因缘成熟的一日，善缘及恶缘都是一样的。
愿大眾平时勤於广结好的因缘，并於平时广為耕耘福德智慧，以利乐生生世世也。
第十八章 手脚冰冷当来下生弥勒佛降 年７月２日手脚冰冷的情形与心臟血管有极大的关係，由於血液藉由心臟发射出去，携带氧气运行输送到全身各部位；氧经过燃烧之后，才能產生热能，手脚才会获得温暖。通常容易手脚冰冷、麻木者，都是属於气血的毛病，因為气虚、血虚所造成的血液运行不顺畅、血液量不足，导致手脚冰冷的情形，甚至心血管功能发生障碍等。
娑婆世界眾生，因何会有手脚冰冷的情形，这不外乎是眾生宿累以来，长期造作之杀生业债所带来的后遗症。有迷愚的眾生，总是容易造作以威势逼迫他人必须在眼前跳落水而死，甚至缘於各种理由而强行将他人压制投掷入江河湖海，致其溺毙的宿累恶因。甚至是有一些迷愚的眾生，在过去生中，本身因為种种难以克服的问题，未能思考清楚，竟然选择投井，或是投河、跳江、…等方式来自尽，让身体遭受到寒冷之业因；虽然是自身的过去世，但其实当时的灵神至今尚且冰冷无助；是故，此世之身亦容易產生手脚冰冷的相应。
在台北地区，有林氏在电子公司上班，平时的生活算是很有规律，但林氏却有一个困扰许久的问题，就是经常性的手脚冰冷，尤其在冬季时更明显，只要天气稍凉，林氏就手脚冰冷，有时与他人握手时，都会让对方感到冰冷不自在，大大影响生活而烦恼。后来，林氏透过朋友介绍，前往关圣帝君坐镇的圣堂，诚心礼拜恩主公，并虔诚的表示想要请示手脚冰冷之因果。
经过仙佛查明林氏在过去生中，身处富贵中，总是贪婪不足，林氏当世继承夫家庞大的事业，但前室育有一子，自己则生有一女，无奈是前室早年亡故，独留其子；林氏為了顺利夺下所有财產，竟然狠心的藉故要长子到后山工作，又封锁消息不让其他人知道，实际上内心早就盘算著要让长子永远消失在这个世间，届时就没有人可以争夺这大片家產；因此，事先将一切都预谋好，只要趁某些时段会经过的人员稀少，就能完成自己的计划。就在这个巧妙的安排之下，正在四周完全没有外人注意之时，就在自私自利的心态作祟之下，林氏眼见此机不可失，於是硬著头皮，狠下心肠，凶狠的将长子推入后山水井，并以重物将水井盖上，心想纵使长子有幸不死，亦无法离井，最终仍不免体力耗尽而溺毙水中。除此案件外，林氏亦曾经以相同手法害过二名下人，凭此等恶业，使林氏今生面临手脚冰冷之苦。林氏知悉后，诚心懺悔前愆，并输诚造下助印善书之功德，叩求「保调」冤欠之后，手脚冰冷果然有了比较明显之改善；林氏若能进一步参加「扩大共修法会」，将更為美好。此外，有些人的手脚冰冷之业因，是来自於杀害万物的业报，「灵障」的排解就不能等閒视之。
奉劝大眾，平时要结好人缘，并扩大到慈爱一切万物，珍惜生命，持之以恆，必能使自身远离种种恶业。另外，勤施捨衣物，以济助困苦者，可使自身获得温暖之善报也。
第十九章 畏寒怕冷当来下生弥勒佛降 年７月23日
畏寒怕冷乃是不少人的困扰，尤其是天气只要稍微转凉，就必须迅速的添衣增裘才能感觉到保暖。怕冷之人经常会让平常人感到不可思议与困扰，因為当多数人都感受到炎热之气息时，都必须以风扇、冷气等方式，才能稍微让身体感觉到舒爽些，但少数人却因為怕冷，反而感到寒冷而不自在。
芸芸苍生之间，為何会有人特别容易感受到畏寒怕冷的情形发生，主要之原因，不外乎有杀业障碍了眾生的气血循环，导致身体容易感受到畏寒怕冷的情形。
在云林地区，乃有陈某於电子公司上班，公司乃是一间规模不小并且制度很健全的公司，规模既然大，因此员工上班自然就有空调，以避免工作人员劳动中的不舒适，适时空调才能使大家工作起来，感觉有朝气，做事有精神。但陈某却是必须身穿比较厚实的衣服，只有这样才能让陈某感到暖和，但看在其他同事眼裡反而感觉到不太舒服，总是每隔一段时间，便逐一建议陈某要看医生寻求正确的治疗，确实陈某亦经常寻医诊治，但并非针对畏寒一事，乃是由於本身畏寒怕冷，经常因為冷而感染风寒，所以寻医就诊，根本上完全未治疗到畏寒的问题。
有一天，陈某透过亲戚介绍，前往关圣帝君坐镇的庙宇，陈某见到关圣帝君的法相庄严威武，当场便真诚的朝礼恩主公，并在济世时间向仙佛请示畏寒怕冷的因果缘由。经过仙佛查明，陈某之所以今生容易畏寒怕冷，起因於过去生中的陈某，為了能有丰盛的餐食，经常要上山或入河中捕捉一些禽类、兽类以及鱼类，除了供给本身及家人食用外，剩下的便是贩售给别人以换取一些银两，身上有了银两以便购买其它生活日用品；长久累积下来，却造作了难以计数的杀生业愆，机缘成熟之后，这些杀业便依附在陈某身上，由於阴寒之气息，让陈某感受到畏寒怕冷，以及因寒冷而容易患病，大病虽无，小病却不断，药罐随身而不休止，对生活造成极大困扰，正所谓病符、药罐都聚集於一身，真是苦不堪言。
当陈某听闻仙佛开示这段因果之后，陈某发露真心求懺悔，随即造立助印善书之功德，叩求排解「灵障」的索讨；一段时间后，陈某的身体逐渐不再感到容易畏寒，怕冷的情形也逐渐有了明显之改善。后来，陈某又造功排解一些杀业，畏寒怕冷的情形已经明显的减轻不少，最后更开始发心每个月勤於乐助放生的义举，逐渐的陈某亦进一步的参加「扩大共修法会」，藉以蒙受有缘仙佛之加持，本身请回一些善书，每日多少能阅读一篇或二篇的训文，对因果可怕的知见也愈来愈深了。
奉劝大眾，一旦本身容易畏寒怕冷，除了添衣增裘以保暖之外，寻医求诊不可少，加强运动是基础，最后能经常性的参与如法之放生义举，慈悲喜捨以及护持活动，则可逐渐减轻畏寒怕冷的情况也。
第二十章 耳鸣当来下生弥勒佛降 年８月13日耳鸣之症，实在是令人苦恼不已，耳朵裡不定时的经常传出嗡嗡作响，甚至有绝大多数的耳鸣患者，每次耳鸣都好发於静下来的时候，尤其是睡觉之时间；这样一来就造成不容易入眠，睡眠不好，隔日精神就不佳，但却又有工作要做，恶性循环，日復一日，自然万般苦楚有口难言。
至於娑婆眾生容易形成耳鸣之业因，都不外乎宿世以来眾生曾经犯造喜欢摑打他人耳光，以及割取他人耳朵之过失与罪业；甚至亦有眾生总是喜好以尖物穿插动物耳朵，或者有些人老是喜欢将小动物贯穿耳朵之后，再一隻接著一隻贯穿连接在一起，这样的恶业也会影响到眾生容易耳鸣的情况。
在桃园地区，就有一位程某在科技公司上班，工作方面倒是非常认真，在人际关係上亦处得非常融洽，交友况状很简单，却偶而会在职场上莫名的发怒，虽然本身并不想如此，但偏偏就是控制不了自己想发脾气的情绪。原来程某一直以来遭受到耳鸣的困扰，前一晚睡不好已经够呕了，到了职场上又要听受东一句西一句的，不由得程某怒火上升；一时间怒火无法疏解，就当眾不分你我怒斥一番，这种突来的举动，经常令眾人不明所以。
身遭耳鸣困扰不已的程某，偶而聚会时就会向亲人及朋友们诉说自己的烦恼与痛苦。后来，程某透过一位有接触圣堂的友人介绍，於是约定好时间前往关圣帝君驻驾的圣堂，程某见到关圣帝君的法相之后，从内心感觉到庄严以及威仪正气，立即发露恭敬之心，诚恳的在恩主公驾前叩拜礼敬，并说明本身耳鸣的苦恼，想要请示因果的决心。经仙佛详细查明之后，开示一段因果，程某在过去生中，投身在军戎生涯裡，一生欲為朝廷效忠，平常时并无做过任何违法犯纪之事情，每一次边防紧急，必需上阵抗敌之时，程某乃能奋不顾身勇往直前，尤其是程某最擅长夜间偷袭，并且经常割除敌军之耳朵做為计论奖赏之证明；因為敌方军人的耳朵被割除，就有一些人失血过多而丧亡，亦有些人虽然逃过死劫，但一生带著听力不清的痛苦，以及体躯不全的无奈过日子，看在别人眼裡都是怪异的。
程某听完仙佛所开示的因果之后，乍时恍然大悟，原来都是过去所造恶业所引起，才会使得自己长期饱受耳鸣之苦恼，立即诚心的向诸圣仙佛求哀懺悔，并造功助印善书之功德，叩求排解「冤欠」。后来，程某耳鸣的现象改善许多，若是能够再进一步参加「扩大共修法会」，将对程某產生非常大的帮助与法益。
奉劝大眾，平时就应该养成待人祥和之柔顺气息，欢喜并热忱帮助於他人，精勤的為他人排难解纷，从中培育善缘，增长美好的人际善因缘。无论在任何之情况下，尽可能的做到不伤害於人以及不损害他人的行為，如此身边出现的人群，必然以善因缘居多，贵人当然就能适时的出现也。
第二十一章 频尿当来下生弥勒佛降 年８月27日芸芸苍生，身体上的诸病疾之中，有一种是频尿，容易频尿虽然不致於在身体上会延伸成什麼重大的疾病，但一个人若是动不动就想要小解的情形，实在是造成眾生於日常生活上不时感到极為困扰的。
娑婆世界之茫茫人群中，乃有不少人是身患频尿之症状者，明明才刚上完一号，回到工作岗位上没多久时间，生理方面就又感觉到一股尿急感，想要忍住却是非常难受的，纵然一时间忍住了，但做事方面却要受到尿急的影响，导致坐立难安，这样的人生乃是苦不堪言的。
所谓的「频尿」，乃是明明自己饮水量甚少，却能够毫不中断的，一次又一次的想要排尿，不论每次的尿量大或是尿量小，光是在上厕所的次数方面，就足够让眾生忙乱了；眾生因為频尿的原因，促使手中的工作经常得中断掉，实在是自己亦无可奈何。何以眾生会有频尿之症状？其主要因素，乃是受到宿世以来累积之淫业，比较深重些所导致，其次就是受到杀业之纠葛，以此二种业力造成眾生频尿最甚。
於台中地区，乃有陈某在某电子公司上班，原本应该是很自在才对，但陈某却是每每工作不到一个小时的时间就开始尿急，於是就得离开工作岗位，到厕所裡大肆小解一番，才能让陈某感觉到舒坦；但陈某一整天的饮水量，根本不到一千西西，却能不断尿急必须上厕所排尿，次数竟还高达十数次之多，以上班族而言，这是对工作產生极大的困扰。陈某由於这个缘故，经常寻医诊治，透过药物治疗，频尿的情形虽然稍有得到缓和，但却尚未能有比较大幅度的改善，不由得陈某开始朝宗教方面，四处求神问卜，直至因缘际会之下，无意间从善书中得知有保调法门，乃到关圣帝君坐镇的圣堂中，发心输诚的朝礼恩主公，并向开办济世的仙佛请示频尿之因果。蒙获仙佛开示因果，述及陈某在过去生中，因為家境富裕，却从小父母疏於管教，造成误认為想要什麼只要喜欢就好，使得经常在外有强掳女子逞欲的恶行，并且迷信偏方，长期饮用鱉血以壮阳补身。当陈某了解此段因果后，乃真诚的在恩主公驾前，祈求开恩赦罪，由於诚心使然，陈某立即助印善书以排解冤欠与灵障；后来频尿的现象终於稍微能够获得缓和，减少陈某不断想尿的次数。后来，再经过数次的造善功排解因果业障之后，频尿之现象已经大幅度的获得改善，虽然尚未完全能够如一般人一样，但与先前之情况，确实已经大為改善不少，在工作的时段裡，亦不再动不动便思小解。观察陈某，若能懂得进一步依止正信道场学习，并长期参加「扩大共修法会」以提升正知见，同时与诸天仙佛结深法缘，必能对人生旅途上有甚深妙益。
奉劝大眾，当本身患有频尿之症时，宜诚心懺悔宿累以来淫业之深重，并懺悔杀生业愆，随后修功立德，殷勤参与放生及排解冤欠，以期改善频尿之情况，将会有意想不到之收穫也。
第廿二章 失眠当来下生弥勒佛降 年9月10日失眠，在现代的社会裡，乃是非常普遍的问题，带给眾生日常作息困扰甚大，当应该睡眠时无法入眠，但隔日不应该有睡意时却呈现疲倦之感，如此影响生活非常大。
眾生原本应该是日出而作，日落而息，况且夜间是生理各机能自我调节排毒的黄金时间，若错过便很难将体内毒素代谢掉，日积月累将连累到肾臟要直接做排毒作用，但身体器官的损耗乃不断的加深伤害，最后恐怕要伤害到肾臟；纵然不至於伤及肾功能，但夜裡不能够适时入眠，白天却又得勉强做事，形成日间苦恼、夜裡烦躁，终日难安难稳，乃是苦不堪言的。
眾生的身体，為何会出现失眠之情形呢？遇此情形时，先自我检测，想一想今天一整天的时间裡，在饮食方面，是否完全都没有吃到一些刺激性的食品、或含有咖啡因成份的饮品、或者具有提神作用之药物？若是完全没有饮食上的问题，那麼本身之失眠，就极有可能来自於身体本身，不由自主的难以入眠，自然的失眠，就是有了灵障之干扰，或者倒房祖灵的影响。
為何灵障会导致眾生失眠？因為眾生捕猎或网鱼、…等，大都是利用夜间万物休息时才有大收获；因此，灵障现前时，失眠就不足為奇。至於倒房之所以影响眾生失眠，除与彼等有因果牵缠之外，就是彼等在夜间才有活动的缘故。
在台中地区，有刘某人在某工厂上班，原本作息很正常，慢慢的刘某逐渐饱受到失眠所苦恼，开始时只是偶而不好入睡，身体躺著但外面的声音都能隐约听到，眼睛闭著，但耳朵却能听到外头的动静，感觉就要睡著了，但迟迟未能正式入眠，就这样转眼间天亮了。慢慢的不能入眠的情形加大了，直到每天都是如此，虽求医诊治服药，但失眠情形时好时坏未能稳定改善；求神问卜亦未果，於某机缘下，刘某经友人介绍，前往关圣帝君坐镇的圣堂，诚心礼拜恩主公，并向开办济世的仙佛叩问因果。经仙佛详查刘某的因果，在过去生中，刘某生活清苦，有食物则无饭，若有饭则无食物，故想利用夜裡前往河裡钓鱼，甚至网鱼，藉生物夜间休眠的原理，埋伏捕捉一些野生禽畜，餐桌能加菜，多餘的就贩售以改善生活；但杀生害命却不断累积业障，灵障於机缘成熟索扰，致刘某失眠而苦恼。仙佛告知刘某尚有倒房先灵求助需要一併处理，刘某明白此段因果后，在恩主公驾前，发露懺悔心，求恩主公开恩赦罪，并以乐助放生之功德，叩求排解灵障，并助印善书之功德迴向倒房先灵，以助得出离业海。不久之后，终於能比较好入眠，再经几次叩问及排解业障后，失眠情况已大幅改善；若能进一步参加「扩大共修法会」，并且长期三施并行，则可望根除失眠之苦也。
奉劝大眾，容易失眠者，日常间则避免进食到刺激性食物，并避免进食提神的饮品及食物，并积极乐助放生之功德以排解灵障或倒房先灵，使失眠情形能获得稳定的控制也。
第廿三章 忧鬱、焦躁当来下生弥勒佛降 年9月17日人群当中，难免有一些奇怪的人，这些奇怪者，表面上身体健康，但是内心却是患有忧鬱、焦躁之症状的人；身犯忧鬱、焦躁者，不但容易自我过度压迫，并容易对别人產生不友善，而影响到人际关係，本身容易孤僻。
眾生一旦身犯忧鬱及焦躁，从此自己很容易為了一些细微小事，感到莫名的紧张与害怕，并且不分日间或夜裡内心经常不能安寧，虽然已经和很多人在一起，内心仍然缺乏安全感，对种种人事物特别容易感到恐惧，有些人甚至於会歇斯底里、无厘头的，总是认為别人要对自己不利，像这样的一种人，许多是生活环境上长期内心受到压抑无法宣洩，并且不懂得适时紓解压力，诸如：唱歌、跳舞、登山、郊游、…等，亲近大自然以使内心舒畅开来，久积则造成心理疾病。有些人是突逢变故，瞬间心裡承受不住，导致精神崩溃，所產生的忧鬱、焦躁情形。
眾生產生忧鬱、焦躁的症状，究其原因，乃是过去生中，曾经犯造逼良為娼之恶孽罪愆以及权倾一时而伤害人民，或打压同僚之恶；甚至有经营地下钱庄、高利贷等，专门利用他人急需要的心理，迫使他人一时受到引诱，后来虽有筹足欠款要偿还，但却不愿意接受原地主偿还借款而赎回土地房舍，硬是逼迫原地主离开原本属於自己的土地与房舍，造成他人全家被迫流离失所之恶毒行為。此外，尚有围场狩猎，使一些人或动物在一定之范围内奔跑换取活命之机率。凡此种种，造成眾生恐惶，一旦业障因缘成熟时，自然逐渐以各种状况导致眾生内心起忧鬱及焦躁。
在桃园地区，乃有何某，在科技公司上班，原本与同事相处很融洽，工作能力亦受主管认同与鼓励，慢慢的，何某竟然对同事们的閒聊有意见，内心总是认為同事们一定是在说自己坏话，尤其只要何某想要进一步听听同事们在讲些什麼时，偏偏每次靠近同事之际，同事们刚好谈完事情而静止无语；至此，何某更认定同事们就是在说自己的坏话，误解不但困扰自己，也带给大家困扰，后来更连家人都波及到。家人裡有兄长篤信宗教，明白因果的道理，因為何某本身并无宗教信仰，亦无法引领其往圣堂问事，索性何家兄长自身前往圣堂向关圣帝君稟明，并向开办济世的仙佛请示弟弟的忧鬱、焦躁因果。经仙佛开示后，得知弟弟乃受到过去生中，逼良為娼之业障索讨，经过何家兄长代替弟弟真心懺悔，并助印善书之功德叩求保调相关之冤欠后，何某之情况逐渐有了改善，大约叩问并解业数次之后，何某已能和同事重回往日之情谊。若是何某本身懂得进入圣门，护持班期，将能更增其福慧以及增旺元辰之光彩，可得业力缓和至最低状态。
奉劝大眾，若是发觉自己或是家人，对於一些小事情，容易感到紧张、焦躁、害怕等，就该勤於懺悔前愆，在仙佛驾前叩求赦罪容宽，勤造善功德以迴向冤欠，并排解冤欠，让自己或家人的忧鬱、焦躁得到改善或控制住。
第廿四章 眼睛模糊当来下生弥勒佛降 年9月24日眼睛乃為灵魂之窗，原本应该明亮清澈，纵然有因為后天失调所造成之近视眼，眼睛亦应该為很光明的；一旦眼睛產生模糊，必将导致一个人之身心不寧。
娑婆世界究竟是何等原因，造成眾生很容易犯有眼睛模糊之症状？那便是宿累以来，曾经有指路不分明之罪、过、错，昔时因為指路未分明，不但促使他人平白走冤枉路，亦可能就此成為对方的阴阳路；害别人走冤枉路已经是很不应该了，若是因為自己的过错而害死人，那将是很大又很难解决的罪过。亦有人则是明明知道别人所问的地点与路向，却故意将路线指错方向，这样的情形就更不应该。有些人则是犯造燃烧浓烟，甚而烧化有败坏人体之气味及粉尘，目的在打劫或进行组织犯罪，甚至有些人经常以伤害人及动物的眼睛為乐；有些人则因為犯造指鹿為马之睁眼说瞎话等之过失，亦是造成当今眼睛模糊之业因。有些人乃是因為犯造窥视他人之私密，并将之洩露到外流传，带给他人极大的困扰，像这样的情形都是非常不应该的。
在南投地区，乃有曾某，在一家建设公司上班，為人乐观，热心助人，在地方上甚得人缘。曾某平时身体很健朗，只是每隔一段时间，曾某就会感觉到眼睛很模糊，只要眼睛一发生模糊情况时，全身就感觉到很不舒服，不但看东西不清楚，就连闭著眼睛都能感觉到眼睛的不舒适，勉强走路就容易撞到东西，处处很不自在；虽然经过中西医诊治亦服药治疗，但纵然眼睛模糊的现象能逐渐改善，但只要每隔一段日子就会发作一次，这样的症状对曾某总是困扰不已。
后来，在某一次的因缘裡，曾某开始接触宗教，对於因果报应的道理稍微有了一点概念，经过有缘人的介绍，总算找到了关圣帝君坐镇的圣堂，曾某正心诚意的朝礼恩主公，并诚心的向诸位圣真稟报明白之后，经过办理济世的仙佛慈悲开示：曾某有一段因果，乃是在过去生中，曾经犯造以燃烧半溼不乾的杂草，使散发出许多浓烈呛鼻的烟雾，令一些过路人伸手不见五指，以便利自己洗劫路人财务之罪过；有时候只是為了自己一时的心情之不佳，竟然任意的燃放浓烟，造成邻近住户的困扰。当仙佛开示此段因果后，曾某诚心诚意的深深感到惭愧，并立即在恩主公驾前求哀懺悔，并且积极的造立助印善书的功德，排解冤欠，随后眼睛模糊的情形，获得了一些改善；再经过前后排解了一些业障，随后曾某之眼睛模糊的情形，已经有了比较明显的改善，从原本每年要发作数次改善到每年只发作一次。若是曾某能够知道进一步参加扩大共修法会，乃能不断的增植与仙佛之间的法缘，以及广结与同修之间的善缘，并且能坚持植福及解业，理当能使症状更减轻也。
奉劝大眾，眼睛是灵魂之窗，若是呈现模糊现象，代表是魂神有损，要真诚懺悔眼睛造作的恶业，并勤修善德，行事分明清楚也。
第廿五章 恶梦连连
当来下生弥勒佛降 年10月１日娑婆世界，人群之间乃是有一些人一夜很好入眠，甚至是一睡到天亮的大有人在。但亦有一些人每到夜裡好不容易躺在床上，却是频频多梦而扰乱睡眠，对於梦境但求有个好梦，偏偏有一些人总是勤做恶梦，导致每每入夜无不是心惊胆跳，苦不堪言。
五花八门的社会裡，何以诸般眾生会容易產生有恶梦不断的事情呢？此乃是宿世以来，眾生曾经犯造过伤害他人之事件所形成之恶梦连连，宿世所造诸恶业，生生世世之间，迟迟未能得到应当之偿还，如今业障一旦应机而示现，於是就容易在深夜裡要入睡时，让世人產生恶梦连连，并且毫无断绝的延伸一切梦境；如是之人，理当发心输诚造立善功德，叩求排解冤欠，以期减轻恶梦之困扰。
在新竹地区，乃有何某人，在一家企业上班，收入算是颇為丰厚，但却有一件事，长期以来不断的困扰著何某，这个困扰的问题就是，每当白天工作已经很疲累了，好不容易盼到夜裡，正想要好好的睡上一觉，无奈的却经常產生恶梦，有时似乎是连续剧一样的梦境，每天都有不一样的剧情发展，有时候却是相同的梦境，连续好几天都在做同一件梦，造成何某经常在半夜裡惊醒过来，长年累月的耗散掉何某的精气神，使得何某身体愈来愈不佳，甚至连精神都显得萎靡不振。
虽然何某為了恶梦连连的困扰，曾经逢庙便入、逢神便拜，求神问卜都是罔效，最后有亲友无意间得知何某的情况，乃介绍何某前往关圣帝君坐镇的圣堂请示，何某发心输诚的朝礼於恩主公，并诚心向办理济世的仙佛，稟报自己长期以来，受到恶梦连连的困扰，详细情形一五一十的向仙佛稟明后，最后终於获得仙佛查明因果，随后圣示何某之所以恶梦连连的缘由。
因果乃是何某在过去生中，曾经身拥极高之权位与势力，原本应该勤政爱民，怎知仅因為些微利益遭受到正直之同僚的阻止，於是在自我管制能力不足的情况下，居然对朝廷栋樑之国家英才展开报復之行动，诸如：迫害、追杀、诬陷、…等，造成国家人才顿时沦為亡命之徒，在逃命中害怕随时都有被恶毒的权臣所捉的命运，於是日夜难安难稳，虽然隐姓埋名，但总是身心无法获得安稳，生活过得痛苦难熬，就在不安中度过残生；此时在因缘际会之下，纷纷找上何某，形成何某恶梦连连的情形。何某聆听仙佛开示的因果后，发露内心真诚的懺悔，并助印善书叩求保调排解相关冤欠之后，终於减轻了恶梦的程度，再叩问并解业数次后，何某已经能够重啟久违的笑顏。若是何某能够进一步的参加「扩大共修法会」，将能更蒙殊胜之妙益也。
奉劝大眾，本身若是经常性的遭受到恶梦缠身，这是很痛苦的事，必须尽快前往圣堂请示因果，并且造立善功德，叩求排解缠身的业障，当业障排解后，本身的症状才能有舒缓的一天。
第廿六章 幻听当来下生弥勒佛降 年10月15日幻听之事，若是发生在眾生的身上，乃是非常苦恼的事情，不但自己遭受苦楚，就连家人亦要将自己看成是异类，都不太愿意过於接近，不但自己难受，又经常无端的诉说一些别人所听不懂的事情，甚至是似是而非的道理，困扰著人我，而且极為无助又无奈。
眾生一旦身有幻听并且业障现前，三不五时就感觉有人正在耳边对自己说话，有时候总是认為有谁正在辱骂自己，幻听情况比较轻的人尚能自我控制，日常间亦能正常工作；若是幻听情况严重一些的人，由於受幻听的作弄下，容易在职场上无端的对同事或主管，產生斥责、辱骂、…等莫名暴怒情节。甚至有时候，还会凭著幻听產生之言论，对别人指点东指点西，造成被他人视為精神异常者看待，这是一种宿累当中，曾经以术法损人，或聘请巫师作法害人之因果。有些患者则是听法不清，有不明白所在而未进一步请益，胡乱猜解，导至本身迷惑深重，更以讹传讹困惑他人的恶报。有时别人正在讨论一些正事，自己无法插话，则故意在别人面前诉说一些无意义的话，干扰别人说话作為报復。凡此种种，这些恶因都将在因缘际会时形成幻听之果报。
在苗栗地区，乃有金氏，在某企业上班，原本工作好好的，数年后，逐渐感觉到有人在耳边说话，有时是在工作中，幻听到同事纷纷在说自己的坏话，起先并不以為意，但连连数日都幻听到同事正在数落自己，大家都在埋怨自己。有一天，金氏终於忍不住，便无厘头的对同事飆（biāo）骂，同事们便被金氏突来的飆骂吓到，以為金氏只是工作太累才会如此，但接连几次都是这种情形，主管便认為金氏有必要好好休息一阵子，乃找来金氏辅导，并主动给予数日的事假；但假期结束后，金氏重新回到职场工作，情况并未有太大的改善，甚至是更严重了，最后金氏被迫必须自动辞去工作好好回家休养。
某日知情的友人介绍金氏前往关圣帝君坐镇的圣堂，金氏诚心的礼拜恩主公，并向办理济世的仙佛稟报自己幻听的经过，蒙仙佛查明因果后圣示：「金氏在过去生中，身拥权势，每每自以為是，只要有人敢在面前说话，甚至於若有人原本正在说话，却在自己出现时将话语停止，便认定这些人都是在讲自己的坏话，不分青红皂白的，或摑（guó）掌於眾人，或杖责於眾人，或将眾人斩断其手，刑罚项目端视当时心情而定论。」当金氏明白因果后，发露真诚的懺悔，并发心输诚以助印善书之功德，叩求保调排解相关之冤欠，大约经过几次保调排解冤欠后，金氏幻听之情形已获得不少改善，虽已定型而无法根除，但已在自制范围内；若能发心参加「扩大共修法会」，俾能使情况更加稳定及增长福德与啟发善智慧也。
奉劝大眾，平时千万莫经常想东想西，思维保持清静。若杂思杂念太多，恐怕不知不觉中，亦容易形成幻听而不自知；有幻听者，亦该尽力以正法理諦来清洗之。
第廿七章 幻想当来下生弥勒佛降年10月22日幻想，是一种源於意识之下的迷幻现象。眾生或多或少都曾经有过幻想的情形，但正常人仅是偶尔幻想一下以紓解压力，轻鬆一下心情罢了；若是一天到晚都生活在幻想的空间世界裡，便成為一种病态。
人群裡，每一个人都无法避免幻想，但幻想程度有轻有重，轻的就称為白日梦，老是幻想著不可能达成的美梦，能实现的将成為「理想」，不能实现的就沦為「梦想」。虽然人生有梦最美，但梦想一旦过头，就要沦為幻识，因為永远达不到，甚至於根本完全未实际进行过，加上生活环境造成之种种压力，极可能使一个人落入幻想的病症中。有些人在父母暴躁的教育之下，使子女有话不敢明言，有事不敢让父母知道，就是因為害怕父母的权威、暴怒，甚至心事亦不敢向同学及师长倾诉，就怕最后又传到父母耳中，将要遭受暴力相向，或被冷漠的言语泼冷水，故而有话不敢言，有事不敢讲；久积之下，必定身心创伤久染形成生活於幻想的情境中度日而不可自拔，轻者，尚知自己在幻想著某些事；严重者，根本不知道自己一直生活在幻想中，将直接或间接造成他人的困扰。
在嘉义地区，乃有顏某，在某企业上班，工作虽充实，但总是有不少事情困惑著顏某，除了待人接物的适应之外，就是幻想的情况日渐严重；主要在於顏某朋友不多，平时没有谈天的对象，加上父母又忙碌於工作，有时顏某好不容易盼到父母的顏面，但父母却以疲累而拒绝顏某的倾诉。后来，顏某在精神压力过大之下，出现幻想的情形，原本只是偶尔自我思想一些美丽的情境，慢慢的演变成一天到晚都在幻想中度日，甚至影响到工作；因為幻想严重时，顏某便只剩下脑子在活动，四肢根本形同枯木一般，动也不动。
后来，顏某在亲友的介绍之下，前往关圣帝君坐镇的圣堂，顏某诚心的参拜恩主公，并向办理济世的仙佛稟报自己幻想的困扰，经过济世之仙佛的详查因果后，开示一段因果。顏某在过去生中，曾经為权贵中人，每每以各种手段控制他人的行动，尤其是為自己卖命的人，根本很少有个人的自由，纵使个人思想都不能存在，必须符合顏某判定之思维的范围，一旦有人產生个人之思想，便要受到顏某之严厉惩处及加强洗脑，致他人无法拥有自己的想法及行动，促成顏某在今世幻想深重的业缘。当顏某明白此一因果之后，原来除了后天环境的因素，尚有因果业障的肇因，於是发露真诚深深懺悔前愆，并输诚造立助印善书之功德，叩求保调排解冤欠后，幻想的情形终於有了些许改善，再经解业数次后，已能渐渐对别人倾诉，虽然幻想之状况尚在，但已改善很多。若进一步参加「扩大共修法会」，更有助於控制其幻想之症，使不影响到日后的生活也。
奉劝大眾，平时不可有太多不切实际的思维，凡有所思必定要能做得到的，并且有动作的，否则一丝毫都不宜想，免得沦為幻想。
第廿八章 精神异常当来下生弥勒佛降 年10月29日精神异常之人，本身因為失常，根本不懂得什麼是痛苦，家人却要替这个精神异常者，费尽心思照料，苦不堪言。精神异常者常会无故大笑，嘴裡经常性发出「啊！」「喔！」，类似高兴，却又不知其意的声音；有些异常者，甚至会拖著一串瓶瓶罐罐在路上走动，边走边呼喊。
為何眾生之间会有人身患精神异常？不外乎曾经造作算计他人的恶业，无论士农工商或在公门裡，若有人日夜都在盘算著如何算计某人或某些团体，因為满脑子都在算计著别人，累积下来就会造就精神异常的因子。眾生切莫以為只是算计一个人，哪来如此深重的业报？当知这个被算计之人的背后，有多少人靠其生活著，其背后有十人，等於算计十一人的恶业，以此类推。恶业岂能不深重，更何况喜欢算计他人的，尽其一生当中，岂止只有算计一人而已。
另有一种恶业，即是叛乱。身為国家官员、公务人员，甚至贩夫走卒，一旦叛乱国家，将使社会付出许多成本代价去平乱，期间受到战火波及的军民们，这笔帐全都要算入叛乱者身上，此等恶业一旦显缘，岂能不精神异常乎？
另有一种罪业，即是盗墓。古来入土為安，盗墓者却犯造侵扰亡者的恶业，岂能不被亡灵纠缠，何况盗墓之人，一生当中不知盗取多少墓！有人在拿取财物后，回復原状还算有良心；但有些盗墓者，无论是否获得财物，都不会做回填动作，任亡者枯骨被野兽啃食，或受风吹雨淋，此等恶业岂能算小。
在云林地区，乃有卓某，从识字开始，不到二十岁年纪，突然发生精神异常的状况，全家人為了卓某突来的情况伤透脑筋，虽延医求诊，却药石罔效。某日，其家人无意间看到一本善刊，随手翻阅，看到有因果报应的文章，从中知道有济世，乃抱著试试的心理前往圣堂请示。经仙佛指示后，得知卓某在过去生中，因為游手好閒，自幼未曾学习工作技能，连简单的搬运米粮工作都嫌恶，后来在某次的机缘裡，恰巧碰见一户人家正要入殮，陪葬品就有不少金银珍宝等，乃兴起卓某对於盗墓的贪念，认為人一死百了，不会从棺材裡出来计较，我何必与活人争事做，故开始盗墓的生涯，有时伙同数位友人一起动作。
卓某的家人经过仙佛之开示后，并得到告诫，此子想要转佳已然没有机会，但家人若有诚心代求懺悔，并造功保调业障，或有可能使此子的状况得到稳定之控制，否则只能任其发展，任何仙佛都插不了手。家人明白此段因果后，从此一心植福，诸恶无犯，并逐次為卓某排解业障，虽然卓某未能恢復為正常人，但病状稳定控制，不再起伏无常，而全家人亦正心诚意的护持正法，从未退却。
奉劝大眾，若能知道懺悔前愆，平时避免思想著要算计他人的念头，更要避免在士农工商之间，犯造叛乱东家之恶行，则可远离精神异常的的祸患也。
第廿九章 头痛
当来下生弥勒佛降 年11月５日
头痛，乃是最令眾生无法承受的一种症状，一个人的头部只要疼痛起来，有时候甚至是使人眼眶之泪水不由自主的流下来，由此可见头痛之痛苦非常难受。
為何娑婆世界诸眾生容易身患有头痛之情形，这一点与杀业通常丝毫脱离不了关係。然而头痛，又分為偏头痛及泥丸宫疼痛，有时候是痛在后脑，痛点若為偏头痛，尚可以热敷来缓解，至於泥丸宫之疼痛时，则必须按压涌泉穴以期缓解。但有一些比较严重的疼痛，则不太可能產生缓解作用，此时便应该认真的思索本身於宿世以来，是否曾经造作过什麼恶业？有一些人总是喜欢动不动就敲打别人的头，尤其是在民智未开而教育尚不普及的时代裡，许多长辈总是经常以手背击打后辈的头部，这个举动经常造成后辈者头痛不已，此等动作都能积造眾生身患头痛的业报。
昔时，世尊曾经為了释迦族之事头痛三日，可见眾生之因果业报，并不一定非得要伤害到人命或物命，才会形成果报。
在桃园地区，乃有何某人，於某科技公司上班，工作时间很正常，并且生活作息都很规律，尤其是饮食方面，全部都是有所调节管控恰当，但是何某却经常性的，长期以来莫明遭受到头痛的影响而苦恼不已，虽然吃药治疗，却都未能有明显之改善，有时候疼痛起来，若吃药就能缓解头痛，但有时候却一点缓解的效果都不彰显。就在烦恼之餘，终於有一日，何某心血来潮走到庙裡閒逛，偶然间走到善书架，看见圣堂的善书，何某乃顺手一翻，正巧就是济世讯息，何某此时灵机一动，内心仔细思考，既然吃药治疗都未见效果，不妨到圣堂叩问头痛之因果為何！
於是，何某拨空前往关圣帝君坐镇的圣堂，虔诚的顶礼膜拜恩主公，并经由办理济世的仙佛查明其因果，并予以开示业因。原来何某在过去生中，曾经有过一段兇残的生涯，何某当时是一位练家子，但脾气不好，容易与他人起口角，如果对方只是口角上的责骂，何某亦只是谩骂而已，但若是对方将有肢体动作，何某便先击打其头部做為反击，平常人岂能承受得了何某轻轻的一击，自然是头痛得死去活来；纵使被打的人同样是练家子，亦不见得能免除头部创伤之缠扰。当何某明白自己长期以来头痛不已的因果前因之后，由衷的在恩主公驾前，真诚心发露的求哀懺悔，并输诚造立助印善书的功德，叩求保调相关的冤欠后，何某头痛的情形获得到明显的改善，后来又排解了数次的业障之后，头痛的情形已经减轻许多，并且大為改善。若是何某能够进一步参加「扩大共修法会」，在共善愿力的法轮推动下，阴阳两利，必能更臻光明。
奉劝大眾，平时不可动不动就拍打别人的头，甚至於敲打或触摸，因為本身之力道若拿捏不当的话，很容易造成对方的伤害，何况是故意的，都应该避免，以免自积恶业而不自知也。
第三十章 常抽筋当来下生弥勒佛降 年11月26日抽筋最令世间人防不胜防，眾生只要身体某部位发生抽筋，都将痛苦难当，抽筋最多的部位算是手与脚，有时在脚踝、有时在手腕等处，虽然抽筋的时间都很短暂，但只要开始抽筋就非常难受，虽然不会要人命，但令人痛得受不了。
娑婆世界诸眾生，為何容易就有抽筋之现象，乃是体质开始凉性化，故而抽筋之情形便偶然就发生，有些人则是三天两头的抽筋，有时抽筋之时间短暂数分鐘或十数分鐘，便能缓和并恢復。但有时候的抽筋似乎得连续產生数日不等的情形，除了身体体质趋於凉性化之外，便是本身已经开始有杀业方面之显缘干扰。昔时之人，通常有挑筋之私刑断其筋脉的业因，甚至於射箭追赶猎物时，经常会造成动物的筋络被射断的情形，偶而射偏了，或许箭就有可能间接伤及路人之筋络，有朝一日机缘成熟，都能使眾生经常发生抽筋之痛苦。此外，有时候武士之间的较劲，若是力道未妥善控制，亦能损人筋络、毁人筋脉。
在桃园地区，乃有金某，在某企业上班，工作上很认真，并且能努力广学各种技能，与学习一些新知识，很喜欢吸收一些新的事物，并且偶而还能适当之运动；金某的身子看起来很健朗，但金某却偶尔就於半夜被抽筋之痛给痛醒，就在疲睏欲睡但手脚筋络又感觉疼痛的情况下，勉强挨到天亮，这种抽筋之痛，时间虽不长但却苦无中断之日，虽然金某不断透过医疗，亦仅能舒缓，但就是无法根除。
某日，金某在一次参加庙会的机缘下，随喜的走著，无意间走到善书架，看到书架上摆放许多善书，反正也没什麼事做，於是顺手拿取眼前的一本善书，并随手翻阅到了一篇因果文章；此时，金某灵机一动，心想或许长期抽筋之情形与因果有关，抱著想要解决困扰的心念，金某前往关圣帝君坐镇的圣堂，诚心的礼拜恩主公，并将原委向恩主公及堂上诸位圣神仙佛稟报后，经过办理济世的仙佛详查金某抽筋因果之后，慈悲开示：金某在过去生中，曾是一位将领，两军交战期间，若凭本身之武艺取得胜负乃无可厚非，但金某為断除大量追兵，下令沿途设陷阱或沟或绳或坑穴等等，及重大伤害力之陷阱，导致不少追兵人马死伤於其中，虽有未伤及生命者多有损伤筋络，尚有百姓不知而受损伤者，死伤者的家属，闻知厄耗有伤心过度而抽搐创伤或死亡的，此业致使金某今世身体饱遭长期抽筋之苦。
当金某明白此段因果后，内心流露真诚之懺悔，就在恩主公驾前诚求赦罪容宽，并输诚助印善书，叩求保调排解冤欠。后来，金某抽筋现象已减缓许多，后又排解一些业障，抽筋情形大大减低。若能参与扩大共修法会，增强本身善愿及受仙佛加持，坚心护持正法，日后将受益无穷。
奉劝大眾，平时在待人接物上，宜保持柔软之心及顺和之气，方能避免自己因某些细微小事而一时失控与他人发生肢体冲突，且造作诸般恶因而招来恶果也。
第卅一章 昏沉当来下生弥勒佛降 年12月３日眾生置身在这个世间上，日常生活中最重要的就是身体健康以及意识清楚，并且灵思清明；但偏偏有人容易感到昏沉，使得生活常不自在，做事无精打采，非常的无可奈何。昏沉的情形，若是起因於疾病，眾生尚能勉强振作精神来做事，但往往有些人的昏沉却不是因為疾病，乃是莫明奇妙的感到疲惫，或有气无力，乃至手脚疲软。然而有些人则是伴随欲吐感，如此现象，很有可能是祖灵或倒房近身，甚至冤欠现前，因而秽气直接影响到阳世人造成无来由的昏沉；这种昏沉现象，并非前一日睡眠不足，而是身体无故疲惫不堪，意识难以灵明，整天昏昏沉沉提不起劲，乃是无能為力的事。
另外，亦有些人的昏沉现象，则是遭受到丧煞之气所影响。有时候只是在路上走著就被阴人好奇的跟随，有些街道前些日子才刚办完丧事，有时只是经过丧家的门口，甚至相隔一段距离，就这样都能令眾生无端昏沉，这种不舒服的感觉，真是使得眾生苦恼不已。
在台北地区，乃有丁某，在某科技公司上班，生活方面倒是愜意，但丁某却有一个困扰，便是只要经过丧家的门口，或是丧事已经结束许久，一般人很少会感觉到有任何不舒适，但丁某却能感觉到疲惫，甚至欲呕的现象，并且时间能长达数日之久。虽透过制煞仪式的处理，但似乎并无太大之改善，只是感觉精神有好一点，但意识仍然昏沉不舒服，关於这种情况著实令丁某百思不得其解；后来，透过亲友的介绍，丁某前往关圣帝君坐镇的圣堂，诚心的礼拜於恩主公，并将事情的原委逐一稟告恩主公及堂上诸位圣神仙佛，再经由办理济世的仙佛详查，慈悲开示丁某的一段因果。原来丁某在过去生中，曾经是修练有术之巫师，因為动不动就恶意的收摄他人之魂魄，作為自己修法上之劳役，眾魂在其法力威胁及逼迫之下，不得不无奈的替丁某做事，但并非甘愿所做，是故怨戾之气日积月累。何况丁某当时经常利用眾魂，所行之事尽皆非善，而且多属不义；如今机缘成熟，丁某只要经过任何丧仪之处，都会有冤欠藉机索扰，造成昏沉之现象且难以治疗。
当丁某明白此段因果之后，发露虔诚之心，并在恩主公驾前求哀懺悔，并输诚发心助印善书，叩求保调排解冤欠；不久，丁某原本很容易遭受丧煞困扰之昏沉情形已然获得改善。后来，再经过数次的解业之后，丁某昏沉之情形比起以前大大改善许多，丁某如能再进一步参加「扩大共修法会」，藉由共善愿力之匯聚，在法轮常转下蒙受诸圣仙佛放光普照以及法露均沾，则受益将会更為广泛及深厚。
奉劝大眾，平时若是动不动就昏沉、无精打采，前几天又不曾有熬夜的情形，并且没有感冒，只是无缘无故感到昏沉乏力，甚至伴随欲呕之感，就该想到可能是冲煞到，应赶快排解因冲煞而趁机索扰的业障，让身体恢復自在也。
第卅二章 胃胀、胃痛
当来下生弥勒佛降 年12月17日身体健康，本是日常生活中最重要的一件事，但偏偏有太多时候不能如愿，此皆是宿世造业形成之业报现象；因此，娑婆世界诸眾生有不少人為了胃胀及胃痛之症苦恼不已。
有些眾生之胃胀、胃痛的情形乃是偶而发生，有些人则是长期感到不适，身体一旦出现胃胀，很有可能连带影响到胸闷，亦有可能会导致膻中感觉气滞而难受，虽然不至於有生命攸关之危厄，但生活作息方面总是痛苦的，做事情都感觉到处处不舒服，间接影响到办事效率。并且身体常得药石不离，不服药则总是胃胀、胃痛，但服药却不见得能明显改善症状，此皆是杀业现前索扰之因果病症。亦有些人宿世曾犯斗殴，损人臟腑，形成胃胀、胃痛之业报。此外，有些人起因於恶意持秽食供人食用，以此等业因，形成眾生容易患有胃胀、胃痛之症状。
在苗栗地区，乃有沉某，从事餐饮工作，不但有一身拿手料理，更有令人讚不绝口的甜点手艺，沉某在料理方面投入热忱的精神，工作非常认真，待人亦非常谦和随性，在地方上人缘颇佳。但沉某却每年都会发作一次以上之胃胀，有时更伴随胃痛，每次时间至少长达一个月不等的日子，虽然透过中西医治疗，但似乎并无太大改善，经常是刚开始服药能產生药效，慢慢的药效便不明显，令沉某在生活作息方面苦恼不已；虽然曾透过仪器检查，但查不出胃部哪裡有问题，既然胃部没有问题，却每年要发作至少一次的胃胀、胃痛，使得沉某不胜其扰。
后来透过友人的介绍，前往关圣帝君坐镇的圣堂，诚心的参拜於恩主公，并向恩主公及诸圣神仙佛稟明胃胀、胃痛的苦楚，经由办理济世之仙佛查明因果之后，慈悲开示有一段因果。沉某在过去生中，乃是一名富裕人家，但凭一身之富裕，却无富裕者之德行，经常凌辱登门或路过求乞的乞者，沉某竟常命人端出已经不堪食用之秽食，置於地上，并对乞者冷嘲热讽，求乞者因為飢饿非常，只要有食物能充飢，虽然是秽食亦只好忍著悲伤予以吞食；久而久之，终亦损伤臟腑而患病，乞者却无能力求医诊治，命大的就在痛苦中呻吟或能慢慢恢復，但命薄的就因此病逝。
当沉某明白此段因果之后，发露真诚之懺悔心，在恩主公驾前求哀懺悔，并造立助印善书之功德，叩求保调排解冤欠；不久，沉某胃胀、胃痛的情况获得改善。后来，又叩问并保调数次业障之后，沉某原本每年胃胀之症超过一个月，发病的时间减少了，发病亦从每年一次，改善到一年半才发病。若沉某可以进一步的参加「扩大共修法会」，必能增长与仙佛的法缘，以及深植贵人之缘，重要的是福慧能够增长也。
奉劝大眾，平时若是常有胃胀、胃痛之症状，在饮食上就减少一些容易產生气体的食品，如：豆类、牛奶等，以及发酵过的东西吃少一点，能长期乐助放生之功德，有利於消减杀生的业报，当然保调跟业障和解，是一劳永逸的。
第卅三章 糖尿病
当来下生弥勒佛降 年12月24日
糖尿病乃是令人闻名色变的一个病名，眾生一旦身患糖尿之症，将处处感到不方便，许多饮食受限制，有时候面对很想要吃的食物，却偏偏只能乾瞪眼，这亦是一种苦磨。
糖尿病患者，轻的是糖尿，重的将导致定期洗肾之命运，何以娑婆世界诸眾生有人身患糖尿症状？除了平时饮食比较著重於口味外，就是长期不知道要清淡饮食，最后造成臟腑伤害；此外，尚有宿世以来，眾生曾经造作有邪淫恶业较重，以及杀生业愆过於深重的缘故。
在云林地区，乃有简某，在科技公司上班，為人忠厚，待人亲切，做事认真很负责任，面对许多事情的发生，皆能逆来顺受，人际关係营造得很好，颇得眾人敬重，乐於亲近。但简某有一个难解之困扰，就是糖尿之症，有日渐恶化现象，虽透过中西医治疗，却没有比较明显的控制，為此忧愁不已；后来有亲友得知简某之情形，乃建议其朝宗教领域寻找解决之道，初时简某尚不以為意，但眼看病情迟迟得不到妥善的控制，於是答应亲友的建议朝宗教寻求解决之道。
简某便在该名亲友的引领下，前往关圣帝君坐镇的圣堂，简某一眼看见圣堂上关圣帝君庄严的法相，流露内心之恭敬，并诚恳的礼拜恩主公，并发露内心之真诚向办理济世的仙佛稟明本身之苦楚，经过办事仙佛详查因果之后，慈悲开示：简某在过去生中，本是清寒家庭的子弟，自幼以来身体非常虚弱，為了调养滋补身体，缘於这个因素长期造下杀生之业过不少。幸简某之当时勤奋向学坚持不退之下，最后终能顺利考取功名，一朝功名在身，权掌一方之际，本该广泛造作种种福德及普施良政，以促进地方之进步与繁荣，使百姓富庶，偏偏简某却反其道而行，经常藉由种种名义，经常利用各种机会，或以父母之生计做逼迫，或以家人等之前途威胁，為的是让看上眼的女子，能在无奈之下献身求和，故而积造之邪淫恶业深重，表面上只是侵害一人，但间接却使其家族人身心俱创，故每害一名女子，背后乃间接害了女子的家族。
简某得知宿世犯淫、杀二业甚深后，真诚在恩主公驾前求哀懺悔，并发心输诚助印善书，叩求保调冤欠及灵障后，简某原本稍恶化之糖尿，终於获得控制，简某信心更增；后来更定期慷慨解囊广造放生之功德，并在数次叩问业障并排解后，果然糖尿完全控制在一定之指数内，不再恶化与起浮不定。若简某能懂得进一步参加「扩大共修法会」，并坚定意志持恆不退，将能使病情更為稳定，纵有起伏，亦不至於太大也。
奉劝大眾，糖尿是一种很困扰的病症，生活上不能吃到糖，但完全没有糖又不行，一些平常人吃得津津有味的食物，自己只能望梅止渴。勉励大眾日常饮食口味宜适中多清淡，作息要正常，以免身体机能挖东墙补西墙，最后就是损坏臟腑；再来就是节制欲念，当欲念减少了，无论思惟或是身体，都能更加的轻鬆以及健康。
第卅四章 高血压当来下生弥勒佛降 年１月14日眾生一旦染患高血压，身体乃是非常苦恼的，容易產生头痛、头重、晕眩、耳鸣、肩膀酸痛、手足麻木、失眠、心悸、打嗝、呕吐、食慾不振、倦怠、顏面潮红等，严重时将影响到脑部、心臟、肾臟等。
世间人為何容易有高血压之症缠扰，主要原因乃是宿累以来，积造杀生业愆比较深重的因素。其次则為素来用脑过度，甚至是思思念念投注太多精神皆用在想要谋算他人之财產、名利、地位，导致本身恶思恶念日渐深重；若是有朝一日权势在身，便将用权施势来进行造作种种伤天害理之事，并且恶行恶事将会层出不穷。或眾生因种种因素，使自己之念力总是聚集於脑中，一旦念力引领不善，必使气滞於脑；如此一来，高血压岂有不缠身的道理。
在台北地区，乃有何某，从事机械组装之工作，平时工作认真，待人谦和，同事间有良好的互动关係，日常间甚少与人產生争执；但身体却逐渐感染高血压之症状，致使何某生活上困扰不已，虽然长期寻医诊治，却仅是控制高血压使之下降而已，有时甚至病情控制失常，此等情况著实令何某不胜其扰。有一日何某為了散心，沿著街道漫无目的的走走看看，无意中就走到了某间庙宇，何某心想既然走到了庙宇，不妨顺道入内烧香拜拜；当何某参拜完毕后，突然看到善书架，好奇的顺手翻了善书，却看到书中有济世讯息，并有别人的因果案例时，若有所悟的心想既然别人可以查明因果，我怎不求问看看。
於是抱持虔诚的心念，前往关圣帝君坐镇的圣堂礼拜恩主公，并诚心的向恩主公及诸圣稟明原委之后，再经由办理济世的仙佛查明，慈悲开示一段因果如下：何某在过去生中，曾经為官，偏偏与其他官员不甚和睦，并且理念偏差，加上何某野心大，坐著东位想西座，故而种种手腕皆运用，种种手段皆进行，可说是踏著别人的血肉往上逐步高昇；不但如此，同僚间若有人胆敢对自己的政见理论及规划的事项，只要稍有异议的，何某明著不说，暗裡逐步清算，幸运的只是被搞到贬謫或丢官，若不幸的身家安危则难保，故累积下来就有不少杀业及怨愆，间接造成万千之百姓顿失福祉。
当何某明白此段因果后，发露内心真诚在恩主公驾前求哀懺悔，并输诚发心以助印善书之功德，保调排解相关冤欠，了断彼此之怨戾愆尤；后来，何某之高血压便稳定下来，再经过数次解业后，高血压已经明显减轻许多。若何某能进一步参加「扩大共修法会」，必能增长善智，广结善缘，亦与诸天圣真植下更深之法缘、佛缘。
奉劝大眾，平时应管控好自己的念头，因為意念久滞在头，若迟迟无法移开，必然气滞於头，容易引发高血压的情形；有时气滞於心，极可能使心火上冲，亦容易引发高血压。是以，好好管控自己的心思、念头，日常间辅以长期参赞放生以消减杀业，必要时则保调排解业障也。
第卅五章 运动当来下生弥勒佛降 年2月11日「要活就要动」，这是一句很具体很贴切的名言。「运」，乃是运转眾生身躯体内之气行，「动」，乃是活动身体之筋骨；一个人唯有使身体活动起来，才能促进气血循环之顺畅与活跃，进而提昇健康之指数。自古以来，每一位修行者必定内外双修，内则以内功為主，亦即所谓之气功，是以，武术家最常说一句话：「练拳不练功，到老一场空。」可见内气的培养非常重要；外则是锻练其筋骨，使手脚之灵敏程度不断提高，是故，有拳术及腿法二功。
昔时，达摩祖师西来中土，為了暗寻贤良以传授佛法，原本有意度化梁武帝，无奈是梁武帝对於功德相的执著比较重些，因此达摩祖师便一路跋山涉水，最后走到了风光明媚的少林寺后山，就在一座洞内闭关面壁九年时间。当九年时光一过，达摩祖师慢慢步出闭关之洞口，受到少林寺住持眾僧请求停留在少林寺说法，在说法期间达摩祖师观察所有的修行者皆精神耗弱，听经闻法个个无精打采，昏昏欲睡者不计其数；有鑑於此，乃传教眾僧拳法以及练气之术，从此底定修行者修练精气神之要素。
娑婆世界诸眾生，凡是读经、念佛、修学、参禪之餘，必须辅以功法相佐，方能振作修行者之朝气与活力；若是眾生修行学道，但身体长期都处於静止状态，久而久之，肉体凡躯将容易感染诸般疾病。
至圣先师孔老夫子创立之儒家，平常除了传道、授业、解惑之外，更传授剑术，促使诸位门生皆能文武并济，这样子求取学问才有活力；若是完全不运动乃无法提振朝气，对求知及学技艺，想要聚精会神总是有困难的。
现今之眾生，虽然已经不像往昔之农业社会有比较充裕之时间，能够在农忙过后就修练拳脚功夫以及修练吐纳气行之内功，但仍然可以利用每一日有限的时间，做简单的运动，只要持之以恆长期拨空勤运动，就能促进身体各臟腑气血循环之正常。有些人则是每日精勤的做大礼拜，除了可以达到礼敬神明的目的，更可以运动拉筋，其它运动方式或以慢跑、或以健走，亦有人以拉筋的方式做运动或打球、或跑步机等种种可以运动身体之项目皆宜坚定意志力，定时勉励自己勤做运动，行之有年，将能发现自己生病及感染风寒的机率比以前少，甚至於比别人少，这便是勤运动的意义与目的。
奉劝大眾，切莫轻忽平时简单的活动筋骨，虽然一时间会感觉到心跳加快以及喘气，并且脚有点酸，接著就是汗流浹背，但汗排出体外之后，整个人是轻鬆的，会有一段日子气息与活力都很良好；运动千万不要怕累，更不要怕流汗，自己仔细认真的体察，比较看看运动前及运动后，自己的精神提升有多少，吸收的顺畅度有多少，必然发现原来持之以恆的运动后，身体健康增多了，疾病减少了，手脚也更灵活了，精神及专注力提升了，运动果然受益广泛也。
第卅六章 食疗当来下生弥勒佛降 年12月３日娑婆世界眾生，每日总是喜好大鱼大肉，甚至有些人只要一餐没看到肉品便食不下嚥，长期累积下来，於是造成胆固醇过高，严重时将导致心血管流畅不佳，继而引发种种的疾病；是以，食疗便是在调理眾生肉体凡身每一日所必需之营养素。
多数的人总是喜欢挑食，日常间太多食物不肯吃，无形中身体就慢慢缺少某些元素，最后產生种种症状；其实，蔬菜与水果一部份是通用於药材以及食材的，有一些药物是由蔬菜及水果提炼其精华做药用的，如胃药与高丽菜有关係。
自古以来，就有「药食同源」之说，古代宫廷御医诊断皇族诸疾症之时，除了依症状开立药方之外，便是向御膳房调阅病者三个月以来配膳的种类，从中找出有哪些蔬菜太久没进食到，从中调理用膳习惯，太久没进食的蔬菜，则重新加入膳食中，平日食用较多的蔬菜稍做减量，经一段时间调理后，自能恢復健康及活力。现代人生活忙碌，从早到晚常不能好好吃一顿饭，不少人乃有偏食习惯，喜欢的食物多吃一些没关係，但不能偏食，偏食将造成营养不均衡，身体法则遇到过度需求之营养必予以排出体外，但缺少的却无法自行製造，久了必然產生种种状况，诸如：脚软、眼朦、…等，甚至容易头昏脑胀、眼冒金星等情形。
食疗中，菜头能清热，人蔘可补气，枸杞能明目，菠菜含铁有造血作用，高丽菜抽精做胃药；含有黏性食物如秋葵、海珊瑚等，对於胃黏膜以及关节都有相当大之助益；老薑常被用来驱寒，尤其是雨天及寒冷的天气时，许多食补皆有炒老薑做引的。眾生之饮食习惯应做调整，天生种种植物，每一种植物都有不同的维生素及矿物质等，因為人的身体各机能对於维生素及矿物质等皆有不同之需求；是故，日常间若能平均食用少量多样之蔬菜，将对身体有较大妙益，否则暴饮暴食，乃至有太多食物不肯吃，或因气味、或因性质避而远之，如此将令身体疾病百出。诸如：暑必夹湿，湿使人在夏季易疲惫昏沉，容易脾胃不适，应吃凉补养脾。
食疗有些是配合中药材，夏季採取凉补方式，秋冬的季节则採取温补方式；凉补以益气、生津、健脾、补阴為原则，选择属性偏凉的药材和食材。食材方面，苦能祛心火，酸能生津、收敛身体的津液，像苦瓜、苦茶、酸梅等都是夏季常用的消暑食材。
五汁饮和生脉饮，也是夏天常用的解暑饮品。五汁饮是由麦门冬、荸薺、水梨、鲜苇根与莲藕打汁而成，能生津止渴；暑热重、耗气、疲倦多汗的人则饮用人参、麦门冬、五味子製成的生脉饮后，具有益气生津、补气敛汗的作用。
奉劝大眾，平时应多样化食用蔬菜及水果，每次食用不必多，能妥善分配或每餐轮流不同之蔬菜、水果，必使身体各机能适时取得必要之营养，藉以维持活力、朝气以及健康也。
第卅七章 药物治疗当来下生弥勒佛降 年3月8日药物，乃是提供眾生於身体各机能衰弱或產生疾病之时做医治，使身体各机能早日恢復正常运作之植物或矿物，被称為药材。
自古以来，药材乃是非常宝贵之植物或矿物，当眾生身体有了各种之疾病时，都得仰赖药物之治疗，才能儘快使疾病远离自己，以促使身体能重新恢復健康，并且使活力再现。
观察俗世之间有许多贫苦人家，因為家境困苦的缘故，虽然自己產生疾病，却无能力寻医诊治，虽然知道应该服用哪些药材，但偏偏碍於经济能力缺乏，却只能选择忍受臟腑各部位之痛苦，向病磨抗争。若是抗争不了病磨的情形下，就只能眼睁睁的让器官逐渐耗弱衰竭而死去，这是何其悲哀的人生！
然而在医学科技发达的国家裡，亦有一群人明明身体已经感染风寒，并且產生种种病症，诸如：咳嗽、流鼻水、冒汗、…等，却不愿意接受医生之诊治。虽然有一些病症，是可以随著时间的过去，身体慢慢的能自行恢復免疫力，病体就会逐渐转佳；但有一些病症，若不能即时接受治疗，恐怕要由轻症转变為重症，许多时候轻微症状转变為恶劣病体时，那种变化的时间非常短暂，身体一旦变化為重症时，於治疗方面就显得非常不容易。此时若能藉由治疗使病况转好，大都会带有病母；或许每年都要復发一次，或许在若干年后才復发一次，但每一次之復发都得煞费工夫去治疗。此外，尚有一些人明明可以及早将病体治疗完善，却偏偏都喜欢自行停药，最后使简单的症状，演变成慢性病，届时乃得不偿失。
在这个五花八门的社会裡，尚有一些人对於有病找医生诊断拿适合的药物服食，总是认為没有神明的灵符来得管用；於是迷愚者，便停留在盼望祈求神蹟示现的妄念中，完全不愿意使用药物来治疗自己的病体，就在自己的坚持下，一心只想使用灵符来治病之心理作祟中，最后病症却逐渐加重，最后就死於自己的迷信中，亦偶有所闻的。
有一些眾生执著，偏爱一些健康食品，因此很容易擅自停药，进而改食健康食品，或者听信业者及推广者之言论，不但完全配合，甚至主动停药，全面改食健康食品，虽然短时间之内并无大碍，但难以保证病情不会因此而恶化；於是有些使用健康食品的人，盲目的自行停药，后来使得病情愈来愈不佳，不但损及宝贵的生命，甚至与健康食品公司之间產生官司纠纷，偶而就会有所听闻。
奉劝大眾，身体患病时，必须由中西医师诊断与治疗，也要耐心的服食中西药物以治疗发病的身体，直至医生确诊认定能停药时才能停止服药，配合医师的嘱咐，就能避免因擅自停药使病情转為复杂的结果；尤其是现代医学进步，药物皆经过许多研究试验后才问世，对於治病自然有其相当之效益。是故，愿世人有病当认真服药，以期病体早癒也。
第卅八章 保健当来下生弥勒佛降 年３月15日保健身体，对於每一个人身体的维护，有极大作用，有时与养生亦息息相关。
懂得保健自己的人，必定能恆常保持身体之健康。眾生於生活上，有时难免要因為工作或其它因素，造成无法获得适时之休息，久而久之，将逐渐影响到一个人的身体机能，导致各机能產生耗损；因此，有人便开始利用各种机会，勉强身体稍做休息，以避免耗散太多的精气神。
有些人不太喜欢穿著过多的衣服，但面对比较寒冷的气候，应该勉励自己不要怕热，得穿著御寒衣物，若因怕热而贪凉，这样的代价往往要染上风寒，如此虽得到凉爽却感染疾病，乃是得不偿失的，光是头脑昏昏沉沉就非常不好受。当天空中已经开始飘著微微细雨，虽然短暂时间并不会淋湿，但若不使用雨具而冒然淋雨，一时间虽不淋湿，无形中寒气却已经渗入身体，再过不久时间，大都有感染风寒之情形；因此，每当天空中开始飘著微细小雨之时，不可逞一时之勇，必须撑伞或穿著雨衣，才能避免健康的身体却平白患病。
有时，身体某些部位已经发出酸、抽、痛、…等讯息，就是要人们适度休养与活动，有些人已经感到不适，却老是勉强自己持续做各种事情，总是认為这种情况以前也有过不碍事的，等我休息过后，或等我睡一觉醒来时，就会好了；因此，忽略寻求医师查诊，最后都将衍生為难以根除的病母。殊不知过去年少身体机能代谢良好，许多情况都很快恢復，却忽略了自己的年纪逐渐增长，体躯臟腑之机能代谢已不如往年；是以，当身体发出警讯时，务必妥善休养或寻求适当方法缓和或排解，以利适时调理各机能使之活络。
当身体处於状况良好的时候，只要稍加适度之运动，将能使身体產生热能藉以排除体内有害之物质，运动若持之以恆将令身体健康满分；有时让自己开怀大笑，有助於排出体内积聚许久之秽气，甚至能藉开怀大笑，将臟腑的闷气释放出来，藉以促进身体之健康，相对的心灵必因此获得最大利益。
眾生诸病常与心理因素有极大关係，故有心病之说，或某些念头之影响，或对人事物的不满意，积鬱成疾都有可能；因此，经常沐浴在法雨中，有时能藉此打开深藏内心的结，既然问题出自於心，那麼当心结不再就会让心病消除，於是原本积鬱的病症，将能逐渐转入佳境甚至不药而癒。然而保健的方式有很多，有藉饮食清淡及营养均衡保健的，有作息固定来保健的，有卯时练气或朝阳光处深呼吸的，有接受朝阳普照的。
身心灵各有不同的保健方式，但皆不外乎要随时保持愉悦的心情与笑容，自然的笑容将使心灵通畅，如此身体岂有不自在的。
奉劝大眾，经常以正法保健自己的灵识，愉悦输诚的法喜保健自己的心，饮食清淡、作息正常以保健自己的身；只要行之有年，必能使身心灵健康有朝气，随时都活力充沛也。
第卅九章 化解业障当来下生弥勒佛降 年３月22日人生在世，面对身体种种疾病苦楚时，有些时候是可以让身体藉由承受磨苦，使业力逐渐减消其磨扰；但有时候却无法获得丝毫之减轻，反倒使身体苦磨愈来愈沉重，此时便应该积极的造功立德以求化解业障。
娑婆世界无论置身於何处，只要因缘果报成熟，业障必然直接或间接的影响世间人的身体健康，造成眾生於身体上的种种不舒服，或因筋络方面的疼痛，或因气血方面的不顺畅，或因臟腑某些机能產生不适，有时头部、手部、脚部、口腔、眼睛、皮肤、胸、背、…等，就连呼吸方面，只要业障现前，都能令眾生感到极其难受，甚至是痛不欲生的苦楚；是以，在这种时候唯有透过造立善功德，祈求化解缠身的业障，使身体能得到比较舒畅的情况。
芸芸苍生，在面对身体诸般酸、抽、痛之困扰时，任何能够缓解的方式，都会有人使用，但往往都是只能缓解其一、二之程度，并无法全数都被解决掉，因為有些业障讨报的程度比较激烈，自然凡躯肉体无法承受苦磨太久；虽然承受业障之催讨，并非眾生所愿，但太多人因為缺乏因缘，并且不知道应该怎麼做才好；虽然亦曾经求神问卜，但迟迟不得其门而解，导致病体饱受业障之折磨，甚而索扰到痛不欲生的。因此，欲使因果业障能得到一个比较一劳永逸的解决之道，那便是造善功立善德迴向，叩求「保调」与业障达成和解之共识。
凭本身诚心诚意的造立善功德，叩求仙佛慈悲眷顾，所谓的「善功」，通常為助印善书，凭藉眾生造作助印善书之功德，专案呈疏以恳求仙佛从中做主，并代眾生向缠身之业障，进行协调使缠扰身体之业障，在将心比心之下，能够答应领受功德，或凭功入列《无极五方证道院》潜修佛道功果；或领受功德后，由仙佛安置以静待转生福地之机会。至於有一些业力未能成形以具体催讨，但因缘成熟，已在眾生的身边逐渐形成诸般障碍，造成身体健康状态起伏不定；此时，应该积极造立善功德，予以长期播种福田為佳。
另外，还有一些人受到缠扰的业力虽已排解，但本身缺乏善德，则应该在排解业障之后，随之造立善功以植添福德，以利后续有福德產生支撑力道；否则一旦业缘渐显时，届时恐怕虽然已有在排解业障，但总有缓不济急之感。因此，化解业障就是化解於难以承当之际，植福却是在做应急之準备，能如此相辅相成，必可使身体常保健康舒适，心灵则常处轻安中。
化解业障，首重懺悔，世人身体受病症苦磨时，必须想到宿世或现世中，自己加诸在眾生身体的痛苦，乃倍数於自己目前承受之苦楚，将心比心不难发露懺悔心，尚能感动业障愿意和解。
奉劝大眾，当察觉身体正在遭受业障索扰时，為避免业障久侵造成本身的病痛，或本身早有病痛，以避免导致病症加重，宜适时造功排解业障，以利身体早得舒畅也。
第四十章 愿力与植福当来下生弥勒佛降 年４月５日人生有愿就有力，做任何事情无非凭一股意愿，有了强烈的意愿，做起事情之力道就能比别人大，坚持的毅力必满满。
眾生在面对身体病苦时，除了必须依照医师嘱咐之外，便是要造作利益世间之功德，以利与健康起伏做一个平衡，甚至形成一股防护的护法力道。此外，面对福德不足以抗御病磨的侵扰时，善愿之心就必须有所增长，心中既然有善愿產生，自然可以普行大道。
许多人并不明白什麼是愿力？举凡口头上的应允，或有立书据乃至一念產生起，这时都算在立愿的范围内，但既然善愿心已萌起，紧接著就应该实际行动；不少人曾经起誓欲行某善事，但善念虽起，行动却不固定，久而久之就很容易因為某些事情的牵引，导致原本的善愿力断断续续，甚至到最后居然忘记了初愿，随后当然就轻易的给荒废掉，久而久之，原本支撑之力道逐渐鬆动，将令诸业障有机可乘。因此，必须仔细找回那些曾经立过的誓愿，但这仅是找回忘却的课程补做功课；有时候并无法支撑到新的事件的发生，因為新的事件要用新的善愿来支应。
因此，除了重新找回原本的善愿再度行动之外，便是再追加能力可及的新愿力，并且是能够持之以恆之誓愿，所谓的「誓」，就是不退缩，长期坚定的行持，果真付出毅力持续行愿时，日久必见其善愿起效益，并且逐渐彰显护法力道，善愿之力若充足则可利益到身体健康、人生行运等，使之逐项顺遂。做事情就怕走走停停，若如此，护法力道将呈现中空时段，如此就像空心的筷子，轻易的便能被折断，哪怕有多支空心筷子在一起，照常要被折断掉；但坚持行善的愿心，能不退转，起而行的坚毅善愿力，将如同铁筷一样，虽然只有一支但因為材质较佳，所以不容易被折损。然而善愿力，不外乎建立在种种善良行為上，并且种种善行為都是以利益群眾為目的，这才称之為「善愿」，项目有流通啟迷向觉之善书、劝化忠孝节义之杂誌，以及扫街、公物维护、修桥铺路、…等，有非常多善的事可以行愿。
至於行造诸善事，心中若带有欲求，纵使行得再多亦仅形成福田而已；眾生若能秉以无所欲求之心念，勤造诸善事，并能坚定毅力普遍的行动，使善良行為扩大而普及，让受惠的群眾能逐渐增长而广泛，就能点滴成就本身的功德力，当功德力不断增长时，善愿力便等同钢钻一般，支撑之力将更不可思议。
奉劝大眾，不管本身所立之善愿是大或小，凡是在能力可及之范围内，都应该尽心尽力使之不懈不怠；因為懈怠之后，就有了缺口。如同军队平时有固定的站岗，内部有定时的锻练，在这种情况下，防卫力道是坚固的；如若站岗不确定时间，内部的锻练又不确实，那麼轻易就被外面的人入侵。是故，行善的愿力就像军队的锻练，确实锻练则防卫力道就坚固，能坚持者，愿心必强、力道必大而坚也。
第四十一章 欢喜心当来下生弥勒佛降 年４月12日每一个人最重要的，乃是内心能產生出自发性之喜悦；因此，世尊才会运用各种方法以寻找永恆快乐之法。
现代人由於生活太过於紧张，造成身心无法获得轻鬆，长期下来都处在极為紧绷之日子裡，这种的生活难免要积鬱（yù）成疾，自古以来常有言：一切疾病皆缘於心病所造成，但这个心病却与心裡因素相差有一段距离。所谓的「心病」，指的是一个人内心长期不快乐，将能促使气血窒碍，甚至於形成不可抗力之重症，但因為完全不明白，原来本身有太长的日子，都处於鬱闷中度过，才造成自己身体各机能產生病变，却又有太多的捨不得，促使眾生与快乐渐行渐远，最后几乎找不到任何笑顏，一个笑不出的人鬱闷过度，身体要怎麼健康呢？
俗话说：「一日三大笑，疾病不上身」，因此，发自於内心之法喜禪悦，便格外显得非常重要，然而该怎样获得内心之喜悦呢！这还得配合某些捨予与放下，捨除了物欲与执念，内心就能得到轻鬆生法喜；有些人在感情上放不下，於是终日处在烦恼中生活著，心中烦恼不退，於是将衍生痛苦，积成内心之忧愁、顾虑、疑虑，甚至焦燥、鬱闷，情况若再严重时，便恐怕要沦為精神异常症。
在这个社会上，有许多眾生终日汲汲营营，每天忙碌於工作事业中，却忽略了调适身心的重要性，并且心中有太多执著及放不下的人事物，最后身子垮了，一经检查却是重症缠身，从此或许只能在病榻中缠绵，再也无法从病床中起来。但往往有些人，医院中，不如死在外面还觉得自在些，从此捨下一切名位利益，开始与大自然為伍，从此与田野相伴，耕种有机蔬菜、药草、…等过生活，隔一段日子后做病情追踪，竟能发现原本之重症已经悄悄远离，此时方知，原来往日自己一直生活在紧张、忧愁、疑虑、苦恼的日子中，以致於损伤了身体各机能的正常运作；如今乃选择放下高薪、捨去高尚的生活，回归田野生活与大自然為伍，清新的空气与简单的环境，心境改变了，恼人的病症也消失了。
并非所有人都有机会选择自己想要的生活环境，却能够自己找到喜悦的点，让自己之欢喜心经常呈现，当喜悦心展现时，他人才愿意与自己亲近；若是一个整天愁眉苦脸的人，纵然有人想要与之交谈，但看到此人脸部并无喜悦之情，原本想要说的话也都说不出口了。
人生在世，应该重新拾回自己赤子之心的喜悦，避免皮笑肉不笑，就该使心中的物欲逐项的捨除放下，则日后在各方面尤其是身体健康方面，必可受益无穷。
奉劝大眾，在身体尚未遭受诸疾缠扰之前，好好的令身心居处在舒坦与喜悦中，能阻碍喜悦的无非是物欲，只要逐渐捨除欲念、放下执著，心有喜悦时，气行就顺畅，气顺则血液必活络，将能看到更健康、更光明的自己也。
第四十二章 感恩心当来下生弥勒佛降 年４月19日本书最后以感恩心做结尾，眾生置身於人世间，随时都该以感恩心处事，方能事事知足，才能凡事尽心尽力；否则只会怨懟不堪，一个不懂得感恩的人，虽然对此人再怎麼好，都是被其埋怨的。
眾生在这个世道裡，必须时刻心怀感恩之念，当身体產生疾病时，应该感恩这个病症的產生，让自己能够早日发现而调养乃至接受治疗，更该感恩替自己治疗身体疾病的医生及护士们，因為有医生与护士群凭藉各自所学及经验為自己调配药方，或是敷药、打针、…等，才能使自己的病况逐渐好转；若是一昧抱怨怎麼那样久我的病情都还没有好，这样对病情并无帮助反而会更坏。
由於普遍的眾生懂得感恩，所以心情总是能保持平静，做起每一件事情自然特别认真，完全不会喊劳苦；若是眾生心中觉得有丝毫苦的存在，则将影响到全身都感觉不舒服，只要稍微动作便要承受不了，随时都会烦恼丛生，在处事方面将是抱怨连连，為什麼将这种事交给我做？為什麼都没有人要做？自己却完全都不知道想办法将事情妥善处理好，於是抱怨连连。但知道感恩的人，虽然所做的事情很繁琐并且不容易，由於能够知足常乐，生活虽然艰苦但能克勤克俭克难，於是心中仍旧能感到法喜充满，这是因為眾生内心懂得感恩的缘故，懂得感恩，虽然面临再大的困难，心情能平静，并感恩给自己苦差事的人，因為自己从中学习，经验因此丰富。
眾生能知道感恩一切人事物，俾能使自己在人生旅程中减少一些病痛，因為心中不苦，所以烦恼不兴起，内心减少烦恼种子，当然不会有忧愁感，心中无忧愁种子，则内心不会感到烦闷，心中既然没有烦闷种子，内心则能喜悦满满。眾生能够一心拥有喜悦，乃是疾病最怕的妙方，然而喜悦一直都是建立在懂得感恩之人的身上，世上的每一个人只要能多一分感恩的心，那麼无论处在任何环境下，都能甘之如飴，并且安然度过，就因為懂得感恩，所以凡事都全心全意的做。
虽然没有华丽的衣服，亦没有豪华的餐食，虽无豪宅亦无名车，却能幸福自在；面对眼前的所有人，皆知以恭敬并真诚之心相对待，并知道礼敬一切眾生丝毫不怠慢，完全不因自己能力超越他人而骄纵，这样自然就容易带给他人有亲切之感觉并愿意亲近。因此，在人际互动上关係肯定是良好的，在做任何事情时皆能卯足全力，以认真之态度用勤奋的精神应对，无论待人接物或处事之间，从来不会马虎敷衍了事；是以，所行所為尽在真善美中。
奉劝大眾，平时应该培养感恩的心，以感恩之心面对生活中的所有人、事、物，才能激起本身之良知良能，因為感恩，所以做任何事都看成是自己的事一样岂会随便做，彼此感恩将可造就更良善的人群，并促进祥和之社会风气，身心灵将永续保持健康也。
保生大帝降年４月26日诗曰：因缘果报难思议。病症缠身识不清。
立德修身勤解业。生机再现凭德耕。
跋文
本书《探讨因果病症》至此已然圆满结束，在每一期著书之述论当中，无非指明眾生在人生旅程中，有时候不免因疏忽致身患诸般疾病，当病症欲发之前大都有跡可循，就怕觉察太迟，一旦觉迟就容易延误医治，届时恐怕就后悔莫及。
通常，善慧充满的眾生，每当身体有恙虽寻医诊治却难医治改善时，皆能发心造功立德，以求凭藉所造善功德能化解缠身之业障，有时候业障问题，看似简单却环环相扣，丝毫轻忽不得，一旦轻忽某些细节，恐怕业障病甚难排解。
娑婆世界有许多眾生本身已然病入膏肓，亦已经受贵人指点，亦了知其个人现前之因缘果报的原因，无奈是迷愚眾生虽然知道，但怀疑心太重，形成半信半疑甚至相信的程度不到三成，因此苦报自然就甚难化解。至於有缘者，从本书得知诸般疾病大略之解业方向，自能欢喜信受、知懺前过而改悔前愆，并且开始寻求正教以求修大道；此后依循圣贤之理，闻法修身以养性，布施行善以立德，并且对於真理大道奉行不悖，将可获得轻安自在之人生。
再辅以运动作息之调节以及营养调理之食疗，乃至服药消减有害病菌等正确管道，相辅相成之下，必可使病症逐渐获得控制，轻症者就能逐步改善而痊癒，中度者尚能获得病情之控制，重症者乃能藉种种搭配，减少身体所受之苦磨；一切造作之坚定与否，仍然有赖於各位阅书者自己输诚发心的程度而已，任何人都无法代替。
奉劝大眾，亲近自然调节身心，勤运动以养元，营养均衡以保健康，病痛解业以减轻磨扰。
保生大帝跋於懿敕宝德大道院
天运岁次丁酉年四月初一日
孙思邈仙翁降年５月３日诗曰：因缘造化先道明。果报随身善德耕。病症凭功求减害。症知善恶意思清。
跋文
本书《探讨因果病症》，乃针对娑婆世界诸眾生在日常生活中，由於种种失调，逐渐造成身体各机能之耗弱，从此业力趁机而入，形成因果病症；是以，虽有求医诊治，却难能有大改善，才知因果业报之可怕。
有些人表面上看似身体强壮，说话丹田有力，但实际上业力正逐渐侵蚀，待因缘成熟，则一发不可收拾。
本书指明某些病症之產生，乃是遭受到各种业力索讨及干扰，让眾生有比较具体之排解方向，虽有案例，但并非人人都如出一辙，一部份眾生尚有更繁复重大因果之业力所在，但总是不离开案例所指之障碍范围。
本书之要旨，期盼诸眾生能在病况发生时，可以於造功排解业障方面，有依循与参考的方针。并且在解业后，务必修功植福，并且不可荒废运动的精神。俗话说：「要活就要动」，许多动力十足者，亦是慢慢培养出来的，只因眾生精勤度不佳，才会產生不了太大的效果。
眾生总是因為各种原因经常性的使自己饮食不正常，导致胃肠不佳或臟腑点滴损耗，乃至於三高〈高血压、高血脂、高血糖〉等，诸疾岂能不上身。因此，本书内文中充分提供眾生观察当前呈现诸疾之业力所在，朝呈现诸业力而造功寻求排解之法，并辅以良好饮食作息及正确医疗之配合，才能使身体常保健康。
所谓：「天助神助，也要自助」，神的部份，只是替眾生凭功与缠身的业障协调；人的部份，则是医师、药师、营养师都该相辅相成，眾生依循而行才有健康的身体也。
奉劝大眾，有病寻医莫轻忽，卯阳健行得养生，欢喜心排解前愆，感恩心培育善愿。
孙思邈仙翁跋於懿敕宝德大道院
天运岁次丁酉年四月初一日
完书玉旨
本道院院尊关登台年５月17日
圣示：今夜恭接，命本道院福德正神十里外接驾，命本道院城隍尊神五里外接驾，其餘神人排班候驾。可。吾退！
钦差大臣太上老君降
诗曰：因缘造化凭心蕴。果报随身吉祸临。病兆观明期释结。症尤苦厄端德林。
圣示：今夜，吾乃奉玉詔前来贵道院為著作「探讨因果病症」之完书，颁佈玉旨赏例而降临沙盘结缘。愿本书之寿世，提供眾生依症化解因果业力，以提升健康之良机。
玉詔宣读。神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，统御万灵，日理万机，位居九五至尊而心繫大道，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》奉旨著作之「探讨因果病症」乙书已然如期完书。寡人观之，龙心大悦，宝书既已完成，合该颁赐赏例如下：
凡护持本书达全勤者，准予赐记一道功為勉。
凡护持本书逾半未至全勤者，每缺一期减三十功為勉。
凡护持本书未至过半者，以每期赐十功為勉。
凡灵修士准予各缩减修限六个月。
凡助印本书，可得智慧渐彰。
凡助印本书，可得吉祥渐临。
凡助印本书，可得善友渐显。
凡助印本书，依功行之深浅可得健康。
凡助印本书，可得意识清明。
凡助印本书，四时常得康寧。
凡助印本书，八节常有吉庆。
凡助印本书、流通本书、阅读本书，尤其落实行持者，可得难思难议之妙益。愿神人不懈不怠也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次丁酉年四月廿二日
疾病灾劫细分类型
一、业障类（先天带业障注在命程受报，皆是贪瞋痴引发身口意所造过失之罪的累积。）
二、实病类（后天造成，不良生活习惯，饮食不节及情绪无常等皆会造成后天实病。）
三、冲煞犯阴类（后天造成，冲犯无主孤坟及不敬死者，运程低迷福报亏空时，易犯冲煞犯阴。）
四、冤亲讨报类（冤亲控告后持地府讨报令干扰讨报，冤亲指伤害过的人或祖先纠缠子孙。皆是讨情债命债财债，讨报令分五级，持黑旗令皆是索命而来。）
五、灵障干扰类（灵障类控告后持地府讨报令集中讨报，灵障指动物类，人所杀所害所食的所伤的胎卵湿化动物类。）
六、命程注劫灾祸类（属天罚类灾劫，如水灾，火灾，车劫，地震等而亡或受伤。）
七、妖邪魔怪干扰类（属考道干扰，心性不正，福薄垢重，修行知见有偏差，谤道者有法执者偏激修行者抵触他教者。皆会感招外邪干扰或侵体造成精神异常问题。考道类干扰亦属天罚范围及因果讨报范围。）
提示
一、病分虚实，药有贵贱。罪分轻重，事有大小。有福有慧者疾病灾祸可解，无福少慧者疾病灾祸难解。发心超度冤亲祖先，培护元灵树元辰灯，闻法修行积功累德才能从根本上解决疾病灾祸迷茫困顿。有诸多疾病灾祸困顿迷茫皆是灵魂犯罪的证据，更是过去世少行善道，不悟真理，麻木不仁的表现。方知自身过去世一直是昏昏沉沉，碌碌无为的在轮回，做的错事太多，以致有今生来世的诸多苦难。一切皆是自己感招，自己种下的苦果，遇到人生诸多不顺病苦灾祸时从自身找原因，这才是智者所为修养的提升智慧的显发！
各类疾病调理解决方案一、忏悔无慈悲心杀生害命的罪业，痛改无明愚痴所造作的身口意业障，忏悔不敬天地父母过失，极积闻法修行明因识果。二、超度冤亲债主九玄七祖，解冤释结，清还宿债。三、培元灵树修复灵魂，护元辰灯提升运程，改人间气数。礼敬供奉法界神医。四、神医加持疾病好转，神医开药方调理。五、助印天降善书《养生因果要论》《直解因果之门》等六、分享学习弘扬天降善书，至诚恭读《天地颂》。多发心帮助疾患之人，引导他人闻法修行，法布施才能快速积功德消业障。七、习以养生之道，忌口食素随缘放生！忠言提示:病分虚实，药有贵贱。真药医假病，真病无药医。业障病功德解。凡是疾病皆是欠命债及所犯身口意业形成的业障所致。听经闻法，明因识果，超度冤亲债主是化解杀业的第一步，之后须长期做功德回向方能了断冤怨。肉体造成的病患则要合理治疗，中西结合，悉心养护，方能逐渐康复！刘行之咨询叩问事宜指点修行迷津、开导家庭疑难困惑。免费查看疾病原因、叩求神医开药方。免费查询亡灵、祖先、堕胎婴灵去处。化解各类业障灵障、开解心理障碍。办理超度累世冤亲债主九玄七祖法事。免费超拔动物灵及特殊个例亡灵。补法界财库、祈福婚姻、魁星点斗。培元灵树、护元辰灯、神佛赐良名。神医加持疾病好转、神佛改人间气数。善调功名仕途、指导改正不良习气。叩问官司是非原因:叩问累世冤亲债主数量:叩问累世九玄七祖数量:叩问附体精神异常原因:叩问不育不孕原因:叩问失踪人员去向:叩问元灵树状况:叩问元辰灯状况：叩问财运走势：叩问婚姻动向：叩问事业属性：叩问工作前景免费结缘邮寄天降善书经书10转载请注明：http://www.pressedflower.net/kcrhjc/9615.html
